| 上一章 | 目录 | 下一章 |
第520章 0515【登极大典】
新皇登极分为三种，开国、继位和篡权。
继位由于老皇帝刚死，大典不能办得太喜庆，一般会安排好礼乐队伍，到时候却不真正按制奏乐。
篡权则需要彰显正当性，流程会搞得非常繁琐，越隆重越盛大越有威严就越好。
至于开国嘛，高兴就完事儿了，主要突出一个普天同庆！
大典当天，兵分两路。
朱国祥带着一批官员，前往南郊的圜丘祭天。
朱铭带着另一批官员，前往北郊的地坛祭地。
之后父子俩将回城汇合，共同前往祭祀宗庙社稷。
分祀天地并非平衡父子权力，纯粹是时间太长怕来不及。祭祀天地这个流程，如果不是因为开国，新君甚至不必亲自到场，委派老资格的宗室就能执行。
老白员外感觉极有面子，他作为特邀嘉宾随行，可以近距离观看祭祀仪式。
站在圜丘之前，仿佛人生一场大梦。
北宋乐歌多次反复改版，宋徽宗的《政和五礼新仪》，属于两宋乐歌的集大成者。这昏君干别的不行，艺术造诣必须肯定，朱氏父子都没怎么费脑子，大部分采用宋徽宗的政和新仪。
沈有容全程都处于迷糊状态，跟着礼官做出各种动作。她虽然早有心理准备，但陪同朱国祥祭天，这种事情还是有些局促，因为太多人在关注着。
去年冬天以工代赈，把园子修缮了一遍。
又经历两支歌舞，这组祭祀乐歌终于结束。
如果是明清两朝，这会儿该奏中和韶乐，那是明初对古代雅乐进行改编组合的。
等灭了西夏，巩固河西走廊统治之后，还要再搞出一个甘肃来。
老白员外双腿瘫痪，与那百岁男爵一起，全程坐着舆轿跟随。
等到天气暖和了，严大婆就要南下，跟孙子、孙媳一起住，她一直念着还没见过重孙。
赵桓伸长脖子往前看，前方有官员和侍卫，只能隐隐见到御辇的华盖，却看不见坐在上面的朱国祥和沈有容。
去年尚且还有四头大象，被金兵掳走了三头，完颜宗望准备带回去献给吴乞买。这一头属于幸存者，在金兵抓捕时惊恐逃跑，还顺脚踩死了几个金人，一路逃去南边被朱铭的部队发现。
此时此刻，沿用宋徽宗亲自主持编修的政和乐歌。
在《嘉安》之乐的伴奏下，文舞演员们小幅度舞蹈着，歌手高唱迎接上帝的赞歌，朱国祥带着百官给上帝送见面礼。
官员们举杯共饮之后，此刻也跟随着舞蹈，时不时看向天空，似乎冥冥中真有昊天上帝注视着他们。
赵桓再次触景生情，玉津园不仅是皇家动物园，不仅是冬至祭天之所在，还是赵宋皇室休闲娱乐的地方。
京西北路，外加邓州、唐州，改为河南省。
圜丘也修缮了，太常寺已将那里布置好。
老白员外这些特殊观礼者，被安排在圜丘外围，他暂时还可以继续坐着，等到吉时开礼再站起来。
“不虚此行，不虚此行，”老白员外精神振奋，对儿子说，“只这一场祭天，咱来东京便值了。莫说洋州，便是汉中又怎能看见？可惜俺双腿残废，不能为上帝舞蹈迎送。”
这种氛围非常玄妙，乐曲、歌声、舞蹈、场地……多方因素叠加影响，显得那么肃穆隆重而虔诚，就连朱国祥都不知不觉被感染，忍不住望向天空试图想看到些什么。
朱琏低声提醒：“官家慎言。”
祭天仪式结束，朱国祥领着众人回城，前往内城东南方的太庙。
赵构也在观礼人群当中，他还记得去年初春，因射箭中靶而获赐锦袍。在所有皇子当中，他表现最为亮眼，虽然没有胜过金使，却也迎来百官的夸赞。
一股忧伤油然而生，自己去年继位做皇帝，也没这般隆重过啊！
前方的仪仗队，甚至还有一头披红挂绿的大象。
祭祀太庙的音乐，沿用宋徽宗的政和新仪，但歌词大部分进行了改动，因为以前的歌词很多是在赞颂赵匡胤。
淮南两路，改为淮南省。
忽地，礼乐大作。
赵桓看着欢呼的人群，一个个喜气洋洋不似作伪，他嘀咕：“万民真就痛恨赵氏喜迎新君吗？”
永兴军路、秦凤路，改为陕西省。
比如徐州，现在属于山东。
大象平时养在玉津园，这次祭天的圜丘，同样在玉津园之内。
队伍出发，礼乐大作，御街两旁站满了百姓。
川峡四路、京西南路（不含邓州、唐州），改为四川省。
出得南熏门，往西南便是玉津园。
当然，特邀嘉宾不止一两个，比如旧宋君主赵桓就在。
这次还特地献上玉米和红薯，表示自己为中国带来新的作物，希望上帝能够接纳并护佑它们。
可烧毁的楼阁难以快速恢复，被填土平整种上木，整体跟周围景观并不协调。
无论文官武将，还是皇室宗亲，只要射箭赢了辽金使者，必然被皇帝重重赏赐。
白崇文却是跟着跳了一通，欢喜道：“俺为上帝舞蹈助兴，定也能得到保佑呢。”
并且，还给百岁老人册封男爵，食实封100户，算上虚衔工资，每月能领几贯钱（此爵不可世袭，本人死后作罢）。
严大婆那边本想合十，差点“阿弥陀佛”脱口而出。猛地想到这神仙不对，改为跪地抱手，默默念道：“上帝保佑朱家江山万年，保佑俺白家世代富贵，老婆子给天老爷磕头了。”
太庙上摆了四个牌位，四代祖宗的名字全部瞎编！
礼成之后，父子俩带着百官，从宣德门进入皇城，并在城楼上宣读登极诏书，接受百官和万民的朝贺礼拜。
各省以左布政使为正，右布政使为副，更加明晰权责，地方文官的自主性得到强化。
朱国祥这边刚排好队，朱铭就带人过来汇合了。
乐曲变得更加欢快，舞蹈变得更加激烈，朱国祥给上帝献上酒水，这是在请上帝一起喝酒庆祝。
自从被立为太子之后，赵桓每年都要受邀至此，参加宋徽宗举行的春季御射大会。
朱氏父子编了一套祖宗谱系，没有攀附名人乱认亲戚。只说祖先是南唐朱姓商贾，宋兵南征时举家逃往福建，接着又迁徙去广东和广西。
御射大会，必有辽使，后来换成金使。
随即，《禧安》之乐奏响，文舞演员退下，武舞演员上场。
这些都必须调整，防止地方做大拥有割据实力。
严大婆就在旁边不远，笑呵呵坐那儿举目四望。
把那位昊天上帝送走，祭天仪式也差不多完了，朱国祥代表昊天上帝讲了一通。
京东两路，改为山东省。
物是人非啊！
玉津园由于遭到金兵劫掠，里面的珍稀动物所剩无几，甚至有亭台楼阁被金兵烧毁。
还专门到附近的州县，请了一位百岁老人过来。这百岁老人经过严格筛选，必须身体足够健康才行，万一中途咽气那就搞笑了。
遂大赦天下，死刑和流犯例外，徒刑犯最多减五年牢狱。
河北两路，改为河北省。
继而宣布更改行政区划——
相比起上帝这个称呼，百姓更喜欢喊天老爷、老天爷。
队伍很快路过大晟府，那里是宋徽宗用来养马屁团队的地方。如今已改为五城兵马司衙门，也即首都的警察总署。
辖地范围大致跟后世相当，但暂时也有许多不同，须得今后统一全国再改。
河东路，改为山西省。
来自四川和东京本地的警察，他们穿着麻织帆布制服，此刻正在南北两条主干道执勤。
自己一个寡妇，咋就成了开国皇后呢？
朱铭带队在城北举行的祭地仪式，时辰比祭天仪式稍晚。但距离太庙也更近些，父子俩一前一后回城，时间都是提前计算好的，几乎是前后脚同时到达。
乐歌先是请神降临所用的《兴安》之乐，接着又是跟昊天上帝沟通的组歌组舞。
比如汉中和湖北，现在属于四川。
继而又奏《丰安》之乐，把五谷献给昊天上帝，承诺自己会带着万民努力耕种，也请求上帝保佑国家粮食丰收。
他的眼睛不时往斜前方瞟去，那里有赵桓和朱琏，前朝的皇帝皇后离他很近。
乐手们正在吹吹打打，歌手们正在赞美神灵，舞者们正在跳舞请神。
却说舞蹈，便有文舞与武舞之分，皆源自上古的祭祀仪式。
白祺那里不肯改姓，严大婆只能编进白家族谱。她本人在皇宫里也住不惯，近段时间跑去大相国寺礼佛，在寺庙精舍当中倒是舒服得很。
朱国祥平时以义母之礼待严大婆，可如今涉及到朱氏太庙问题，必须进行严格区分。
不似宋代那些转运使，最初其实属于三司的派出官员，从一开始就不算地方主政之官。后来权力不断得到扩大，继而又遭到削弱，乱七八糟互相制衡。搞得很多实际政务，转运使可管可不管，能管又不能完全管，想管却还没法管。
权力不清，责任不明！
这一套改革方案甩出来，旧宋官员震惊不已，就连四川官员都感到惊讶。
被任命为布政使之人，更是仿佛被幸福的闪电击中。
(本章完)
新皇登极分为三种，开国、继位和篡权。
继位由于老皇帝刚死，大典不能办得太喜庆，一般会安排好礼乐队伍，到时候却不真正按制奏乐。
篡权则需要彰显正当性，流程会搞得非常繁琐，越隆重越盛大越有威严就越好。
至于开国嘛，高兴就完事儿了，主要突出一个普天同庆！
大典当天，兵分两路。
朱国祥带着一批官员，前往南郊的圜丘祭天。
朱铭带着另一批官员，前往北郊的地坛祭地。
之后父子俩将回城汇合，共同前往祭祀宗庙社稷。
分祀天地并非平衡父子权力，纯粹是时间太长怕来不及。祭祀天地这个流程，如果不是因为开国，新君甚至不必亲自到场，委派老资格的宗室就能执行。
老白员外感觉极有面子，他作为特邀嘉宾随行，可以近距离观看祭祀仪式。
站在圜丘之前，仿佛人生一场大梦。
北宋乐歌多次反复改版，宋徽宗的《政和五礼新仪》，属于两宋乐歌的集大成者。这昏君干别的不行，艺术造诣必须肯定，朱氏父子都没怎么费脑子，大部分采用宋徽宗的政和新仪。
沈有容全程都处于迷糊状态，跟着礼官做出各种动作。她虽然早有心理准备，但陪同朱国祥祭天，这种事情还是有些局促，因为太多人在关注着。
去年冬天以工代赈，把园子修缮了一遍。
又经历两支歌舞，这组祭祀乐歌终于结束。
如果是明清两朝，这会儿该奏中和韶乐，那是明初对古代雅乐进行改编组合的。
等灭了西夏，巩固河西走廊统治之后，还要再搞出一个甘肃来。
老白员外双腿瘫痪，与那百岁男爵一起，全程坐着舆轿跟随。
等到天气暖和了，严大婆就要南下，跟孙子、孙媳一起住，她一直念着还没见过重孙。
赵桓伸长脖子往前看，前方有官员和侍卫，只能隐隐见到御辇的华盖，却看不见坐在上面的朱国祥和沈有容。
去年尚且还有四头大象，被金兵掳走了三头，完颜宗望准备带回去献给吴乞买。这一头属于幸存者，在金兵抓捕时惊恐逃跑，还顺脚踩死了几个金人，一路逃去南边被朱铭的部队发现。
此时此刻，沿用宋徽宗亲自主持编修的政和乐歌。
在《嘉安》之乐的伴奏下，文舞演员们小幅度舞蹈着，歌手高唱迎接上帝的赞歌，朱国祥带着百官给上帝送见面礼。
官员们举杯共饮之后，此刻也跟随着舞蹈，时不时看向天空，似乎冥冥中真有昊天上帝注视着他们。
赵桓再次触景生情，玉津园不仅是皇家动物园，不仅是冬至祭天之所在，还是赵宋皇室休闲娱乐的地方。
京西北路，外加邓州、唐州，改为河南省。
圜丘也修缮了，太常寺已将那里布置好。
老白员外这些特殊观礼者，被安排在圜丘外围，他暂时还可以继续坐着，等到吉时开礼再站起来。
“不虚此行，不虚此行，”老白员外精神振奋，对儿子说，“只这一场祭天，咱来东京便值了。莫说洋州，便是汉中又怎能看见？可惜俺双腿残废，不能为上帝舞蹈迎送。”
这种氛围非常玄妙，乐曲、歌声、舞蹈、场地……多方因素叠加影响，显得那么肃穆隆重而虔诚，就连朱国祥都不知不觉被感染，忍不住望向天空试图想看到些什么。
朱琏低声提醒：“官家慎言。”
祭天仪式结束，朱国祥领着众人回城，前往内城东南方的太庙。
赵构也在观礼人群当中，他还记得去年初春，因射箭中靶而获赐锦袍。在所有皇子当中，他表现最为亮眼，虽然没有胜过金使，却也迎来百官的夸赞。
一股忧伤油然而生，自己去年继位做皇帝，也没这般隆重过啊！
前方的仪仗队，甚至还有一头披红挂绿的大象。
祭祀太庙的音乐，沿用宋徽宗的政和新仪，但歌词大部分进行了改动，因为以前的歌词很多是在赞颂赵匡胤。
淮南两路，改为淮南省。
忽地，礼乐大作。
赵桓看着欢呼的人群，一个个喜气洋洋不似作伪，他嘀咕：“万民真就痛恨赵氏喜迎新君吗？”
永兴军路、秦凤路，改为陕西省。
比如徐州，现在属于山东。
大象平时养在玉津园，这次祭天的圜丘，同样在玉津园之内。
队伍出发，礼乐大作，御街两旁站满了百姓。
川峡四路、京西南路（不含邓州、唐州），改为四川省。
出得南熏门，往西南便是玉津园。
当然，特邀嘉宾不止一两个，比如旧宋君主赵桓就在。
这次还特地献上玉米和红薯，表示自己为中国带来新的作物，希望上帝能够接纳并护佑它们。
可烧毁的楼阁难以快速恢复，被填土平整种上木，整体跟周围景观并不协调。
无论文官武将，还是皇室宗亲，只要射箭赢了辽金使者，必然被皇帝重重赏赐。
白崇文却是跟着跳了一通，欢喜道：“俺为上帝舞蹈助兴，定也能得到保佑呢。”
并且，还给百岁老人册封男爵，食实封100户，算上虚衔工资，每月能领几贯钱（此爵不可世袭，本人死后作罢）。
严大婆那边本想合十，差点“阿弥陀佛”脱口而出。猛地想到这神仙不对，改为跪地抱手，默默念道：“上帝保佑朱家江山万年，保佑俺白家世代富贵，老婆子给天老爷磕头了。”
太庙上摆了四个牌位，四代祖宗的名字全部瞎编！
礼成之后，父子俩带着百官，从宣德门进入皇城，并在城楼上宣读登极诏书，接受百官和万民的朝贺礼拜。
各省以左布政使为正，右布政使为副，更加明晰权责，地方文官的自主性得到强化。
朱国祥这边刚排好队，朱铭就带人过来汇合了。
乐曲变得更加欢快，舞蹈变得更加激烈，朱国祥给上帝献上酒水，这是在请上帝一起喝酒庆祝。
自从被立为太子之后，赵桓每年都要受邀至此，参加宋徽宗举行的春季御射大会。
朱氏父子编了一套祖宗谱系，没有攀附名人乱认亲戚。只说祖先是南唐朱姓商贾，宋兵南征时举家逃往福建，接着又迁徙去广东和广西。
御射大会，必有辽使，后来换成金使。
随即，《禧安》之乐奏响，文舞演员退下，武舞演员上场。
这些都必须调整，防止地方做大拥有割据实力。
严大婆就在旁边不远，笑呵呵坐那儿举目四望。
把那位昊天上帝送走，祭天仪式也差不多完了，朱国祥代表昊天上帝讲了一通。
京东两路，改为山东省。
物是人非啊！
玉津园由于遭到金兵劫掠，里面的珍稀动物所剩无几，甚至有亭台楼阁被金兵烧毁。
还专门到附近的州县，请了一位百岁老人过来。这百岁老人经过严格筛选，必须身体足够健康才行，万一中途咽气那就搞笑了。
遂大赦天下，死刑和流犯例外，徒刑犯最多减五年牢狱。
河北两路，改为河北省。
继而宣布更改行政区划——
相比起上帝这个称呼，百姓更喜欢喊天老爷、老天爷。
队伍很快路过大晟府，那里是宋徽宗用来养马屁团队的地方。如今已改为五城兵马司衙门，也即首都的警察总署。
辖地范围大致跟后世相当，但暂时也有许多不同，须得今后统一全国再改。
河东路，改为山西省。
来自四川和东京本地的警察，他们穿着麻织帆布制服，此刻正在南北两条主干道执勤。
自己一个寡妇，咋就成了开国皇后呢？
朱铭带队在城北举行的祭地仪式，时辰比祭天仪式稍晚。但距离太庙也更近些，父子俩一前一后回城，时间都是提前计算好的，几乎是前后脚同时到达。
乐歌先是请神降临所用的《兴安》之乐，接着又是跟昊天上帝沟通的组歌组舞。
比如汉中和湖北，现在属于四川。
继而又奏《丰安》之乐，把五谷献给昊天上帝，承诺自己会带着万民努力耕种，也请求上帝保佑国家粮食丰收。
他的眼睛不时往斜前方瞟去，那里有赵桓和朱琏，前朝的皇帝皇后离他很近。
乐手们正在吹吹打打，歌手们正在赞美神灵，舞者们正在跳舞请神。
却说舞蹈，便有文舞与武舞之分，皆源自上古的祭祀仪式。
白祺那里不肯改姓，严大婆只能编进白家族谱。她本人在皇宫里也住不惯，近段时间跑去大相国寺礼佛，在寺庙精舍当中倒是舒服得很。
朱国祥平时以义母之礼待严大婆，可如今涉及到朱氏太庙问题，必须进行严格区分。
不似宋代那些转运使，最初其实属于三司的派出官员，从一开始就不算地方主政之官。后来权力不断得到扩大，继而又遭到削弱，乱七八糟互相制衡。搞得很多实际政务，转运使可管可不管，能管又不能完全管，想管却还没法管。
权力不清，责任不明！
这一套改革方案甩出来，旧宋官员震惊不已，就连四川官员都感到惊讶。
被任命为布政使之人，更是仿佛被幸福的闪电击中。
(本章完)
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的
- 导航
- 设置
- 字号
-
- +
