| 上一章 | 目录 | 下一章 |
第632章 0627【孔子要跟孔家切割】
对于孔端友，朱铭的观感还不错。
至少这位没有降金，而是带着族人逃去江南，成为衢州南孔一脉的始祖。
宋徽宗虽然打破限制，但也没真让孔家人做仙源知县，只是给了他们做这个知县的资格。
北宋灭亡之时，孔端友的身份是：衍圣公，正八品通直郎（京官），直秘阁，专职祭祀孔子。
他又向宋徽宗推荐了族人孔若采，前两年担任济阴县主簿。
“臣请献前朝庙祀朱印！”孔端友双手托出一枚印章。
这是在表明态度，前朝的官印咱不要了，请大明赐下一枚崭新的。
朱铭微微一笑，指头在椅子扶手敲了敲，白胜立即上前把印章接过来。
见太子愿意收印，孔端友长舒一口气。
朱铭拿到印章瞅了两眼，问道：“听说孔家有吴道子亲笔所画孔子像？”
孔端友回答：“确有一副。”
朱铭说道：“东京的皇宫里，也有临摹这幅画像来收藏。吾观孔子佩剑，剑鞘又细又长，似不是战国初年所能有的。”
孔端友一怔，不明白朱太子是啥意思。
朱铭继续说：“《史记》有载，孔子身长九尺六寸。画像上那把佩剑，从孔夫子的胸口，斜着延伸到孔夫子脚踝。如果竖直了，这把剑大概有孔夫子的下巴高。就算孔夫子的头大，此剑也该有七八尺长吧。身高九尺六寸的孔夫子，若在周游列国时遇到贼寇，如何能拔出七八尺的长剑呢？吴道子画得也太不用心了。”
此言有理有据，孔端友只能附和道：“确实画得欠妥。”
朱铭问道：“孔先生觉得，那副孔子佩剑图，是把孔夫子画矮了，还是把佩剑给画长了？”
孔端友想了想：“许是把佩剑画长了。”
朱铭又说：“吴道子多半没见过孔夫子的佩剑。”
孔端友说：“当然没见过。”
“那他见过孔夫子吗？”朱铭说道，“他也应该没见过孔夫子，却不知如何画出来的。”
孔端友终于感觉不对劲了，解释道：“唐时有秦汉所画孔子像，吴道子应该是临摹秦汉画像所画。”
朱铭笑问：“孔先生能够笃定吗？孔夫子真就长得是画像上那样？”
孔端友欲言又止，犹豫了好半天，终于回答道：“不敢笃定。”
“那将此画像供奉数百年，孔家究竟是在供奉何人？”朱铭质问道。
“这……”孔端友开始额头冒汗，辩解说，“画像只求神似，后人供奉的是心中之祖。”
朱铭再问：“心中既有先祖，又何必再供奉来历不明之画像？此非舍本逐末吗？大明的太庙里，也只供奉祖宗牌位，不敢让人胡乱画像，就是害怕画得有差错亵渎了先祖。”
孔端友只能说道：“臣回家之后，立即让人撤去纸画像与木板像。”
“先生乃至孝之人也！”朱铭赞道。
孔端友一肚子郁闷无处发泄，朱铭这句话说得太狠了。孔家今后再敢供奉孔子像，就全都是不孝子孙！
朱铭又说：“我心中有疑惑，还请先生开解。曲阜的文宣王庙，到底是官庙还是家庙，到底是文庙还是孔庙？”
孔端友回答：“大明还未册封，若按前朝制度，曲阜的文宣王庙，既是官庙也是家庙，既是文庙也是孔庙。”
“怎能公私不分呢？”朱铭一脸惊讶表情，“如今的大明朝廷，连内帑与国库都分得明白，孔家竟然不分清楚这些。”
大明新朝一直拖着不册封孔家，明摆着有敲打之意。
孔端友哪敢跟太子唱反调？
若是惹怒了朱太子，拖个几十年不册封，孔家那才叫尴尬呢。
孔端友说：“确实该公私分明，但凭太子做主。”
朱铭终于图穷匕见，说道：“我才疏学浅，有一个粗鄙想法。就是今后的曲阜孔庙，应该作为孔子的家庙，把泮桥、泮池这些学宫建筑都拆除。棂星门也该拆除，这是皇帝用来祭祀天田星的，祈求来年风调雨顺、农业丰收，似与孔夫子没有什么关系。”
孔端友听得目瞪口呆，按照朱铭的说法，从孔庙大门到戟门全都得拆。
朱铭还在持续输出：“孔夫子相比炎黄尧舜如何？”
孔端友连忙说：“自比不得上古圣王。”
朱铭说道：“炎黄尧舜的祭祀之所，也只在其出生地与陵寝地。孔夫子一生恪守礼制，还是不要僭越为好。今后就按祭祀炎黄尧舜的规矩，只在曲阜祭祀孔庙，其余府县就不要再祭祀了。”
孔端友被惊得话都说不利索，但还是麻着胆子问：“天下士子若要拜孔夫子，难道都要来曲阜吗？实在是不方便。”
“我会在全国建文庙，”朱铭详细说道，“曲阜的是孔庙，是孔夫子的家庙，也是孔氏一族的私庙。全国各地建的却是文庙，是官庙，是学庙。”
孔端友长舒一口气，只要全国还拜孔子就行。
朱铭又说：“既是官庙，而非家庙，那孔夫子的父亲就不必祭祀了。类似家庙的建筑，也要在全国文庙当中剔除。从今往后，文庙也主祭孔子，但还会增加历代先贤。而孔夫子的七十二弟子，保留十几个就可以了。”
孔端友整个人都陷入呆滞，他此刻是真正明白了朱太子的用意。
就是要把官方祭祀的孔子，与孔家进行彻底切割！
曲阜孔庙，我给你保留，那是你们的家庙，孔家后人自己玩去吧。只要老实拆除学宫建筑和政治建筑，孔家人在里面蹦迪都没人来管。
而全国各地的官方文庙，则会把家庙建筑全部拆掉，把孔夫子他爹从文庙轰出去，把多余的孔夫子弟子也轰出去。然后再请进来许多先贤，与孔夫子一起接受香火，接受全天下读书人的祭拜！
朱铭虚心请教道：“我年纪轻轻，学问又浅薄，一点拙漏之见而已，孔先生觉得合乎礼法吗？”
“极为合礼，殿下真是守礼之大儒。”孔端友已经快哭了。
朱铭这一系列建议，确实从头到尾合礼，甚至比唐宋以来都更合礼，即便孔子复生也会赞不绝口。
朱铭微笑道：“既然合礼，孔先生回家之后，就上疏请奏朝廷吧。”
杀人诛心啊，不但出手削弱孔家影响力，还让孔家人自己开口请求这样做。
孔家不照办也行，朝廷一直拖着不册封，到时候看谁耗得过谁。
谈完正事，朱铭开始聊闲话：“孔先生为孔圣后裔，想必精通儒家经典。我有许多疑惑，还请先生不吝赐教。”
“殿下乃当世大儒，臣才疏学浅，指教实不敢当。”孔端友已经被朱铭搞怕了。
朱铭让侍卫端来酒菜，就在宾馆里跟孔端友讨论儒学。
孔端友聊着聊着，扭头看到富直柔正在奋笔疾书，太子竟然让人把之前的对话全记录下来了。
包括谈论孔庙的内容！
只觉眼前一黑，孔端友差点晕倒。
一直聊到天色渐暗，孔端友总算能够离开。他浑浑噩噩走出去，被街头夜风一吹，望着济南城内的灯火无比茫然。
如果按照朱太子的意思来执行，孔夫子今后依旧是万世师表，但这跟孔家已经没什么关系。
宾馆之内。
富直柔放下毛笔，心情复杂的感慨道：“殿下如此做法，尊孔子而不尊孔氏，手段实在是妙至颠毫。”
朱铭正色道：“君子之泽，五世而斩。曲阜孔家，已经承荫快五十世了，天底下哪有这般道理？上上代衍圣公，可是因坐事而废封的！孔夫子若知后人为非作歹，恐怕九泉之下也不得安宁。”
“确实。”富直柔点头道。
被废掉的衍圣公，就是今天这个孔端友他爹。
到底犯了什么事儿，朝廷不准传播议论，天下人也不太清楚，史书里只有“坐事废封”四个字。
但绝对不会是什么小事，必然犯了大罪！
因为不但犯罪者本人被剥夺“衍圣公”爵位，北宋朝廷还把封号改为“奉圣公”，似乎觉得孔家后人不配“衍圣”。
这处罚太严重了，恐怕并非寻常的贪赃枉法，而是犯下了伤天害理的大罪。
朱铭问道：“今后的文庙，要供奉历代先贤，你觉得应该把哪些贤者请进去？”
“范文正公！”富直柔立即回答。
朱铭点头说：“可以。”
富直柔又说：“韩文公！”
“也行。”朱铭笑道。
富直柔偷觑太子一眼：“二程可乎？”
朱铭想了想：“王临川既已入文庙，二程自也当入，苏东坡亦可。”
朱国祥在东京搞出的学术争论，朱铭在山东已经知道。
王安石、二程、苏轼全抬进文庙，符合大明在学术方面的国策，等于官方肯定了新学、洛学和苏学，今后的大明官学必然会融合这三派。
谁也别想一家独大，各家取长补短，再揉进去自然科学，才是真正的大明官学！
朱铭又说：“张横渠也该进文庙，他那四句讲得极好。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
北宋的文庙，暂时只有“十哲”，连“四配”的说法都没提出。
所有先贤，都被分列四科，即：德、言、事、文。
朱铭苦恼的是，把老子塞进去容易，把墨子塞进去却极为困难！
(本章完)
对于孔端友，朱铭的观感还不错。
至少这位没有降金，而是带着族人逃去江南，成为衢州南孔一脉的始祖。
宋徽宗虽然打破限制，但也没真让孔家人做仙源知县，只是给了他们做这个知县的资格。
北宋灭亡之时，孔端友的身份是：衍圣公，正八品通直郎（京官），直秘阁，专职祭祀孔子。
他又向宋徽宗推荐了族人孔若采，前两年担任济阴县主簿。
“臣请献前朝庙祀朱印！”孔端友双手托出一枚印章。
这是在表明态度，前朝的官印咱不要了，请大明赐下一枚崭新的。
朱铭微微一笑，指头在椅子扶手敲了敲，白胜立即上前把印章接过来。
见太子愿意收印，孔端友长舒一口气。
朱铭拿到印章瞅了两眼，问道：“听说孔家有吴道子亲笔所画孔子像？”
孔端友回答：“确有一副。”
朱铭说道：“东京的皇宫里，也有临摹这幅画像来收藏。吾观孔子佩剑，剑鞘又细又长，似不是战国初年所能有的。”
孔端友一怔，不明白朱太子是啥意思。
朱铭继续说：“《史记》有载，孔子身长九尺六寸。画像上那把佩剑，从孔夫子的胸口，斜着延伸到孔夫子脚踝。如果竖直了，这把剑大概有孔夫子的下巴高。就算孔夫子的头大，此剑也该有七八尺长吧。身高九尺六寸的孔夫子，若在周游列国时遇到贼寇，如何能拔出七八尺的长剑呢？吴道子画得也太不用心了。”
此言有理有据，孔端友只能附和道：“确实画得欠妥。”
朱铭问道：“孔先生觉得，那副孔子佩剑图，是把孔夫子画矮了，还是把佩剑给画长了？”
孔端友想了想：“许是把佩剑画长了。”
朱铭又说：“吴道子多半没见过孔夫子的佩剑。”
孔端友说：“当然没见过。”
“那他见过孔夫子吗？”朱铭说道，“他也应该没见过孔夫子，却不知如何画出来的。”
孔端友终于感觉不对劲了，解释道：“唐时有秦汉所画孔子像，吴道子应该是临摹秦汉画像所画。”
朱铭笑问：“孔先生能够笃定吗？孔夫子真就长得是画像上那样？”
孔端友欲言又止，犹豫了好半天，终于回答道：“不敢笃定。”
“那将此画像供奉数百年，孔家究竟是在供奉何人？”朱铭质问道。
“这……”孔端友开始额头冒汗，辩解说，“画像只求神似，后人供奉的是心中之祖。”
朱铭再问：“心中既有先祖，又何必再供奉来历不明之画像？此非舍本逐末吗？大明的太庙里，也只供奉祖宗牌位，不敢让人胡乱画像，就是害怕画得有差错亵渎了先祖。”
孔端友只能说道：“臣回家之后，立即让人撤去纸画像与木板像。”
“先生乃至孝之人也！”朱铭赞道。
孔端友一肚子郁闷无处发泄，朱铭这句话说得太狠了。孔家今后再敢供奉孔子像，就全都是不孝子孙！
朱铭又说：“我心中有疑惑，还请先生开解。曲阜的文宣王庙，到底是官庙还是家庙，到底是文庙还是孔庙？”
孔端友回答：“大明还未册封，若按前朝制度，曲阜的文宣王庙，既是官庙也是家庙，既是文庙也是孔庙。”
“怎能公私不分呢？”朱铭一脸惊讶表情，“如今的大明朝廷，连内帑与国库都分得明白，孔家竟然不分清楚这些。”
大明新朝一直拖着不册封孔家，明摆着有敲打之意。
孔端友哪敢跟太子唱反调？
若是惹怒了朱太子，拖个几十年不册封，孔家那才叫尴尬呢。
孔端友说：“确实该公私分明，但凭太子做主。”
朱铭终于图穷匕见，说道：“我才疏学浅，有一个粗鄙想法。就是今后的曲阜孔庙，应该作为孔子的家庙，把泮桥、泮池这些学宫建筑都拆除。棂星门也该拆除，这是皇帝用来祭祀天田星的，祈求来年风调雨顺、农业丰收，似与孔夫子没有什么关系。”
孔端友听得目瞪口呆，按照朱铭的说法，从孔庙大门到戟门全都得拆。
朱铭还在持续输出：“孔夫子相比炎黄尧舜如何？”
孔端友连忙说：“自比不得上古圣王。”
朱铭说道：“炎黄尧舜的祭祀之所，也只在其出生地与陵寝地。孔夫子一生恪守礼制，还是不要僭越为好。今后就按祭祀炎黄尧舜的规矩，只在曲阜祭祀孔庙，其余府县就不要再祭祀了。”
孔端友被惊得话都说不利索，但还是麻着胆子问：“天下士子若要拜孔夫子，难道都要来曲阜吗？实在是不方便。”
“我会在全国建文庙，”朱铭详细说道，“曲阜的是孔庙，是孔夫子的家庙，也是孔氏一族的私庙。全国各地建的却是文庙，是官庙，是学庙。”
孔端友长舒一口气，只要全国还拜孔子就行。
朱铭又说：“既是官庙，而非家庙，那孔夫子的父亲就不必祭祀了。类似家庙的建筑，也要在全国文庙当中剔除。从今往后，文庙也主祭孔子，但还会增加历代先贤。而孔夫子的七十二弟子，保留十几个就可以了。”
孔端友整个人都陷入呆滞，他此刻是真正明白了朱太子的用意。
就是要把官方祭祀的孔子，与孔家进行彻底切割！
曲阜孔庙，我给你保留，那是你们的家庙，孔家后人自己玩去吧。只要老实拆除学宫建筑和政治建筑，孔家人在里面蹦迪都没人来管。
而全国各地的官方文庙，则会把家庙建筑全部拆掉，把孔夫子他爹从文庙轰出去，把多余的孔夫子弟子也轰出去。然后再请进来许多先贤，与孔夫子一起接受香火，接受全天下读书人的祭拜！
朱铭虚心请教道：“我年纪轻轻，学问又浅薄，一点拙漏之见而已，孔先生觉得合乎礼法吗？”
“极为合礼，殿下真是守礼之大儒。”孔端友已经快哭了。
朱铭这一系列建议，确实从头到尾合礼，甚至比唐宋以来都更合礼，即便孔子复生也会赞不绝口。
朱铭微笑道：“既然合礼，孔先生回家之后，就上疏请奏朝廷吧。”
杀人诛心啊，不但出手削弱孔家影响力，还让孔家人自己开口请求这样做。
孔家不照办也行，朝廷一直拖着不册封，到时候看谁耗得过谁。
谈完正事，朱铭开始聊闲话：“孔先生为孔圣后裔，想必精通儒家经典。我有许多疑惑，还请先生不吝赐教。”
“殿下乃当世大儒，臣才疏学浅，指教实不敢当。”孔端友已经被朱铭搞怕了。
朱铭让侍卫端来酒菜，就在宾馆里跟孔端友讨论儒学。
孔端友聊着聊着，扭头看到富直柔正在奋笔疾书，太子竟然让人把之前的对话全记录下来了。
包括谈论孔庙的内容！
只觉眼前一黑，孔端友差点晕倒。
一直聊到天色渐暗，孔端友总算能够离开。他浑浑噩噩走出去，被街头夜风一吹，望着济南城内的灯火无比茫然。
如果按照朱太子的意思来执行，孔夫子今后依旧是万世师表，但这跟孔家已经没什么关系。
宾馆之内。
富直柔放下毛笔，心情复杂的感慨道：“殿下如此做法，尊孔子而不尊孔氏，手段实在是妙至颠毫。”
朱铭正色道：“君子之泽，五世而斩。曲阜孔家，已经承荫快五十世了，天底下哪有这般道理？上上代衍圣公，可是因坐事而废封的！孔夫子若知后人为非作歹，恐怕九泉之下也不得安宁。”
“确实。”富直柔点头道。
被废掉的衍圣公，就是今天这个孔端友他爹。
到底犯了什么事儿，朝廷不准传播议论，天下人也不太清楚，史书里只有“坐事废封”四个字。
但绝对不会是什么小事，必然犯了大罪！
因为不但犯罪者本人被剥夺“衍圣公”爵位，北宋朝廷还把封号改为“奉圣公”，似乎觉得孔家后人不配“衍圣”。
这处罚太严重了，恐怕并非寻常的贪赃枉法，而是犯下了伤天害理的大罪。
朱铭问道：“今后的文庙，要供奉历代先贤，你觉得应该把哪些贤者请进去？”
“范文正公！”富直柔立即回答。
朱铭点头说：“可以。”
富直柔又说：“韩文公！”
“也行。”朱铭笑道。
富直柔偷觑太子一眼：“二程可乎？”
朱铭想了想：“王临川既已入文庙，二程自也当入，苏东坡亦可。”
朱国祥在东京搞出的学术争论，朱铭在山东已经知道。
王安石、二程、苏轼全抬进文庙，符合大明在学术方面的国策，等于官方肯定了新学、洛学和苏学，今后的大明官学必然会融合这三派。
谁也别想一家独大，各家取长补短，再揉进去自然科学，才是真正的大明官学！
朱铭又说：“张横渠也该进文庙，他那四句讲得极好。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
北宋的文庙，暂时只有“十哲”，连“四配”的说法都没提出。
所有先贤，都被分列四科，即：德、言、事、文。
朱铭苦恼的是，把老子塞进去容易，把墨子塞进去却极为困难！
(本章完)
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的
- 导航
- 设置
- 字号
-
- +
