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不提周忠在私下里思索荀爽的态度，同样是当代的偏僻之地，益州与扬州不同，自秦以来，便加深了蜀地的开发，包括汉中和巴蜀的益州北部，经过了数百年的发展，豪族豪强林立。
其中原本的蜀郡在西汉之时又被分为广汉、犍为、蜀三郡，被称为三蜀，而巴郡被分为三巴要等到刘焉入主益州之后了。
益州州治便坐落在广汉郡的雒县。
与巴蜀相比，扬州的豪族豪强完全不够看的，前者在巴蜀称得上根深蒂固。
兼并土地，私募宾客部曲，隐没人口……凡是能想到的手段，没有益州大族不敢干的。
譬如当初协助种拂平定马相叛乱的贾龙，其平乱兵马的一部分便是其家中的私兵。
也因为本地大族势力之盛，所以即便种拂是屡有政绩不屈权威的干吏，桓典是教过数百弟子门生的名士，两人的德行都没有问题，但在益州，两人合力仍觉得举步维艰。
在巴蜀，最好的政策是维持现状。
相比于巴蜀，汉中的情况稍好一些，除了因为汉中更靠近三辅之外，此地还有豪族豪强之外的另一股不容小觑的势力——由张道陵之孙的张鲁为系师的五斗米教。
五斗米教与太平道有几分相通之处，皆是以有出身的大族子弟为首，联结贫民。
汉家宗族之内本就有守望相助的传统，五斗米教倚靠宗教组织，将这种传统扩大到信教之人中，相较于更小的宗族，人多力量大，无疑更能抵御风险。
这种类似于太平道的组织，能够公然在汉中出现，自然少不了官吏的默许。
当初马相借助黄巾余孽造反后，种拂在益州搜查黄巾贼的踪迹，张鲁借此机会献上了投名状——即在五斗米教中同他相争的张脩，后者曾起兵响应张角攻打郡县，张角死后张脩也消失了。
五斗米教在汉中可谓是根深蒂固，又与本地豪族豪强关系不佳，种拂见其不似太平道那般有反心，也就听之任之了。
其中也有不想承担逼反百姓的骂名的缘故——万一禁止五斗米教，信教的百姓不满意造反了怎么办？
总而言之，在桓典来之前，种拂一直抱着这样维持现状的心态，当个裱糊匠。
太守县令犯罪，他会尽职尽责的弹劾，但真要主动做些职责之外的事？种拂与当代许多官吏一样，多一事不如少一事。
可这不是桓典来了嘛，种拂的职责又多了配合桓典的一项。
然而桓典在益州同样坐蜡。
居于益州治下的蛮夷很有特点，越往北，受汉人的影响越深。
相较于现在才开始任用羌胡为官的凉州，许久之前，便有蛮夷大姓学习经典，参与到益州地方治理之中。
当然啦，惯常的歧视还是不可避免的。
这种差别导致了巴蜀比凉州更早的出现汉胡合流的情况，这是桓典需要面对的首个难题。
桓典面对难题倒没有摆烂，他的解决方案是分化瓦解慢慢来。
这一分化就分化到了现在，至于益州屯田的成效——不能说没有，只能说不多。
无论是桓典还是种拂，都不想承担逼反百姓的罪名，在他们心中，无论是和他们同样出身的大族还是贫民，都是百姓的一员。
这天，颇有共同语言的两人再度齐聚，桓典见种拂一脸愁容，忙问其原因。
种拂叹道：“家中产业为平准令李儒所侵占，吾子申甫写信与我，不知该如何应对。”
又将种劭灵机一动上书请罪的事也说给了桓典听。
桓典却很乐观，说道：“产业事小，家族传承事大。李儒侵占产业固然令人愤懑，然申甫之才能却足以告()
慰。有子如此，颖伯何必叹息呢？”
正是在夸赞种劭在雒阳的作为，相比于那些为利上书弹劾的，上书请罪之举直接让他立于不败之地。
种拂本是当局者迷，乍听桓典一说，立马反应过来，说道：“公雅所言极是！”
与粮食相比，无疑是种劭的前途更重要。
做出了决定，种拂当即给种劭回信……
然而此时，雒阳城中又发生了种拂不知道的变化。
正如南门外的粮肆是种氏的产业，粮商本身不足为惧，有音量的是他们背后的人。
河南尹获取低价粮的消息不是秘密，李儒也没有替袁术保密的打算，他巴不得袁术替他吸引火力呢！
粮商们一面派人向李儒示好，好歹之前还说要把贩粮后的钱财留给他们呢，要是再卖几次低价粮，就算李儒不贪不抢，他们的本钱也收不回来了。
另一面，在弹劾李儒的奏书之上又加了袁术的名字，两人一个敢卖一个敢买，袁术难道不知道李儒卖的是侵占的民财吗？
朗朗乾坤之下，身为重臣，竟然为利支持这般恶行！
李儒信守诺言，承担了骂名，但袁术也讨不了好。
苛待百姓啊，掠夺民财啊，以权谋私啊——哪怕以袁术的出身和近些年积累的声望，面对实打实的利益，朝野内外不乏有攻讦他的人。
这显然有些出乎袁术的预料，尤其是通过某些渠道得到尚书台中有弹劾他的奏书之后。
当夜，袁术没有休息好。
次日直到日上三竿，袁术方起。起床后爱美的袁术照着铜镜，上面将他的模样映照的清清楚楚，因为睡眠不足而突然出现的黑眼圈在他白皙的脸上分外明显。
他忽生感慨：“不曾想我为名声所累，竟止于此？”
声音刚落，便有人来报：“府君，下邳国陈瑀陈公玮遣人奉上拜帖，小人不敢怠慢，特来禀告府君。”
袁术接过拜帖，才想起陈瑀是谁，已故三公陈球之子。陈瑀今日才到雒阳，便迫不及待地向他奉上拜帖，让袁术瞬间心满意足。
他也不感慨了，吩咐道：“立刻派人去送信，说是旅途劳顿，请陈君暂先歇息，我袁术的府门一直为陈君大开，无需拜帖，陈君随时可来！”
至于方才的感慨……起床气罢了。
(本章完)
其中原本的蜀郡在西汉之时又被分为广汉、犍为、蜀三郡，被称为三蜀，而巴郡被分为三巴要等到刘焉入主益州之后了。
益州州治便坐落在广汉郡的雒县。
与巴蜀相比，扬州的豪族豪强完全不够看的，前者在巴蜀称得上根深蒂固。
兼并土地，私募宾客部曲，隐没人口……凡是能想到的手段，没有益州大族不敢干的。
譬如当初协助种拂平定马相叛乱的贾龙，其平乱兵马的一部分便是其家中的私兵。
也因为本地大族势力之盛，所以即便种拂是屡有政绩不屈权威的干吏，桓典是教过数百弟子门生的名士，两人的德行都没有问题，但在益州，两人合力仍觉得举步维艰。
在巴蜀，最好的政策是维持现状。
相比于巴蜀，汉中的情况稍好一些，除了因为汉中更靠近三辅之外，此地还有豪族豪强之外的另一股不容小觑的势力——由张道陵之孙的张鲁为系师的五斗米教。
五斗米教与太平道有几分相通之处，皆是以有出身的大族子弟为首，联结贫民。
汉家宗族之内本就有守望相助的传统，五斗米教倚靠宗教组织，将这种传统扩大到信教之人中，相较于更小的宗族，人多力量大，无疑更能抵御风险。
这种类似于太平道的组织，能够公然在汉中出现，自然少不了官吏的默许。
当初马相借助黄巾余孽造反后，种拂在益州搜查黄巾贼的踪迹，张鲁借此机会献上了投名状——即在五斗米教中同他相争的张脩，后者曾起兵响应张角攻打郡县，张角死后张脩也消失了。
五斗米教在汉中可谓是根深蒂固，又与本地豪族豪强关系不佳，种拂见其不似太平道那般有反心，也就听之任之了。
其中也有不想承担逼反百姓的骂名的缘故——万一禁止五斗米教，信教的百姓不满意造反了怎么办？
总而言之，在桓典来之前，种拂一直抱着这样维持现状的心态，当个裱糊匠。
太守县令犯罪，他会尽职尽责的弹劾，但真要主动做些职责之外的事？种拂与当代许多官吏一样，多一事不如少一事。
可这不是桓典来了嘛，种拂的职责又多了配合桓典的一项。
然而桓典在益州同样坐蜡。
居于益州治下的蛮夷很有特点，越往北，受汉人的影响越深。
相较于现在才开始任用羌胡为官的凉州，许久之前，便有蛮夷大姓学习经典，参与到益州地方治理之中。
当然啦，惯常的歧视还是不可避免的。
这种差别导致了巴蜀比凉州更早的出现汉胡合流的情况，这是桓典需要面对的首个难题。
桓典面对难题倒没有摆烂，他的解决方案是分化瓦解慢慢来。
这一分化就分化到了现在，至于益州屯田的成效——不能说没有，只能说不多。
无论是桓典还是种拂，都不想承担逼反百姓的罪名，在他们心中，无论是和他们同样出身的大族还是贫民，都是百姓的一员。
这天，颇有共同语言的两人再度齐聚，桓典见种拂一脸愁容，忙问其原因。
种拂叹道：“家中产业为平准令李儒所侵占，吾子申甫写信与我，不知该如何应对。”
又将种劭灵机一动上书请罪的事也说给了桓典听。
桓典却很乐观，说道：“产业事小，家族传承事大。李儒侵占产业固然令人愤懑，然申甫之才能却足以告()
慰。有子如此，颖伯何必叹息呢？”
正是在夸赞种劭在雒阳的作为，相比于那些为利上书弹劾的，上书请罪之举直接让他立于不败之地。
种拂本是当局者迷，乍听桓典一说，立马反应过来，说道：“公雅所言极是！”
与粮食相比，无疑是种劭的前途更重要。
做出了决定，种拂当即给种劭回信……
然而此时，雒阳城中又发生了种拂不知道的变化。
正如南门外的粮肆是种氏的产业，粮商本身不足为惧，有音量的是他们背后的人。
河南尹获取低价粮的消息不是秘密，李儒也没有替袁术保密的打算，他巴不得袁术替他吸引火力呢！
粮商们一面派人向李儒示好，好歹之前还说要把贩粮后的钱财留给他们呢，要是再卖几次低价粮，就算李儒不贪不抢，他们的本钱也收不回来了。
另一面，在弹劾李儒的奏书之上又加了袁术的名字，两人一个敢卖一个敢买，袁术难道不知道李儒卖的是侵占的民财吗？
朗朗乾坤之下，身为重臣，竟然为利支持这般恶行！
李儒信守诺言，承担了骂名，但袁术也讨不了好。
苛待百姓啊，掠夺民财啊，以权谋私啊——哪怕以袁术的出身和近些年积累的声望，面对实打实的利益，朝野内外不乏有攻讦他的人。
这显然有些出乎袁术的预料，尤其是通过某些渠道得到尚书台中有弹劾他的奏书之后。
当夜，袁术没有休息好。
次日直到日上三竿，袁术方起。起床后爱美的袁术照着铜镜，上面将他的模样映照的清清楚楚，因为睡眠不足而突然出现的黑眼圈在他白皙的脸上分外明显。
他忽生感慨：“不曾想我为名声所累，竟止于此？”
声音刚落，便有人来报：“府君，下邳国陈瑀陈公玮遣人奉上拜帖，小人不敢怠慢，特来禀告府君。”
袁术接过拜帖，才想起陈瑀是谁，已故三公陈球之子。陈瑀今日才到雒阳，便迫不及待地向他奉上拜帖，让袁术瞬间心满意足。
他也不感慨了，吩咐道：“立刻派人去送信，说是旅途劳顿，请陈君暂先歇息，我袁术的府门一直为陈君大开，无需拜帖，陈君随时可来！”
至于方才的感慨……起床气罢了。
(本章完)
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