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第1000章 求神拜佛有用吗？
选出新主持之后，一般会有一个类似于上任仪式的过程，这个仪式不是为了庄重，是告诉经常来净慈寺上香的香客们，我们这边换人当老大了。
按理说这需要挨个通知重要的香客，选一个黄道吉日，再细细准备一番，但别忘了，郡主可还是在这啊。
有郡主来寺庙，那确实是蓬荜生辉，问题就在于这个郡主她很不一般，尤其是在见证过选举后，郡主还非得跑去藏经阁看看，差点打翻烛台之后……
全寺上下达成一致，还是先把这个郡主送走吧。
于是新主持的上任仪式先不急，把郡主要求的祈福法会搞定再说，第二天就开始办了。
所谓的祈福法会，实际上看起来就是一大群和尚在念经，会持续整整一个白天，这期间为表虔诚会禁水禁食，直到日暮才结束。
明珠郡主虽然不是参与者，但法会是她要求办的，总不能别人念经她在那儿大吃大喝吧，也只能在前排跟着一起摇头晃脑。
——感觉郡主已经开始后悔了。
杨依依在大殿外面张望，她倒是不用跟着进去。
毕竟不管私交如何，身份地位的差距还是非常明显的。
郡主身边是黎璎珞和郑银屏，再往后是一堆侍卫，杨依依和武少仪这俩布衣是没资格进去的。
也就这种时候，才会明确的意识到这是个阶级分明的封建社会。
不过武少仪没在杨依依旁边，这姑娘可能是对和尚们用的法螺之类的东西感兴趣，凑到‘伴奏’的那群和尚边观察。
所以就剩下杨依依扶着大殿的柱子往里面张望。
“李大哥，你说拜佛有用吗？”
“啊？问这个干嘛？”
“放下了将近四十年的仇恨，就因为一点小事就被重新拿起，是不是代表从一开始就没有放下？”
“你要说这个，那我只能说没用，屁用没有，尤其是拜这种泥胎金身的塑像，更是没有任何用处。”
李成蹊轻飘飘说道：
“你说我佛慈悲，但我佛如果真的慈悲，世上就不该有这么多的苦难，佛法说到底也不过是人编写的，你不能对一个不存在的虚拟偶像要求太多。所以我认为佛渡不了世人。”
“那李大哥你这样的仙人呢？有没有渡人之法？”
“没有，我可以很明确的告诉你，不存在的，这世上不存在什么渡化之法。”
李成蹊是神，是明确存在的，能展现神迹，创造奇迹的神。
但正因为他是神，他才清楚，所谓教典佛法之类的玩意，纯粹是糊弄鬼的。
别的不说，看看李成蹊的教义是怎么来的吧。
拿道德经的原文去念，薇欧拉她们怎么理解就是什么样，只要不过于离谱，李成蹊根本问都不问，甚至随着魔王神教的信徒逐渐变多，开始出现很多自行解读薇欧拉她们解读过的教典这种情况，进而发展分支成更多的教派，即便是有一些不合理或矛盾的地方，也会被人用自己的方式解读。
自有大儒为我辨经了属于是。
不只是李成蹊不管，基本上所有的神都不会去管凡人对教典的解读这种小事，还是那句话，只要不离谱随便你们解读。
比如说把善神的教义理解成邪神的操作，除了这么离谱之外，基本都能允许。
这是因为对于神来说，教典不过是糊弄凡人的，用于招揽信徒，最多也就是用来表明自己行事准则彰显态度的一种方式。
如果不需要教典也能吸引信徒（比如李成蹊这种），神甚至干脆就不会搞什么乱七八糟的，所谓的宗教典籍，其实全都出自凡人之手。
杨依依可能是因为最近的事情有感而发，类似的事情也不少见了。她见修了几十年佛的人，明明说已经放下了，却还是因为一点小事一念成魔，开始对所谓的佛法产生了怀疑。
连仙人都说了，没有渡人之法，杨依依感觉有点失望。
“那、那什么能渡人？”
“自己。”
李成蹊说道：
“你迷茫了，就想想我之前跟你说的。所谓天行健，君子当自强不息。指望什么神仙与皇帝都是扯淡，人只有自强才能自己渡自己，所谓修佛，其实是修心，毕竟佛不存在，但佛也存在于人心之中。”
杨依依听的迷迷瞪瞪，问道：
“就没点具体的吗？”
“简单，良心二字，遇事摸摸自己的良心，何况在我看来，那玄想也不算什么魔，若是报仇能让他念头通达，倒也不错。”
李成蹊在整件事上的看法是非常中立的，你说放下屠刀，立地成佛，但若是真这么简单就能成佛，这个佛，也不是什么正经玩意儿。
你想导人向善，可以，很伟大。但不能站在道德的高地上对外输出，没经历过的事不关己自然可以大放厥词，真到了自己身上，那就是回旋镖了。
玄想报仇，天经地义，尤其是在李成蹊看来，他甚至觉得报仇的方式过于温和，如果换成他，不可能放下四十年，也不可能这么简单，肯定会无所不用其极。
本来这件事早就应该解决，如果玄想刚入寺的时候，就把事情说开了，解决了，自然也不会有现在这档子事。
你让人放下自己没经历过的事情，人家信了，但心里不可能真的放下。
毕竟你说这话的时候并不能感同身受，即便共情能力再强，没经历过就是没经历过，说什么理解不过是自欺欺人。
用自己没经历过的苦，去彰显自己的道德高尚，这不就是道德绑架吗？
如同说，杀死一个人就能让世界和平，在人命和大局之间二选一。
故意把不对称的选择放在天平上，让大多数人去选，选择更有分量的哪一项，然后你再跳出来用自己的道德压在更轻的那一边，好让天平归零。
以此，来彰显自己道德的厚重。
这个比喻可能有些不符，但这也是李成蹊对于道德问题的态度。
少他妈管我，我犯法自有法律约束，用不着你来指指点点。
这也是为什么，李成蹊从不在乎杨依依是想当大侠还是想当魔头，对于他来说并不重要。
所以放在这件事上，李成蹊认为那玄想做的对，极对，若不是用佛法的道德高地强压了四十年，他也不会在这时候爆发，早该解决的事情，硬是拖到现在。
不过杨依依跟李成蹊的道德观显然是不一样的，但李成蹊的话没有说错，指望什么神神怪怪的东西来渡人，不如自己救自己。
“良心么……”
杨依依若有所思，似乎是在思考。
李成蹊见状，觉得得岔开点话题，不然这姑娘容易钻牛角尖。
“别摸了，再怎么揉也不会变大的。”
“……”
前面说的挺好，最后这句就大可不必了……
(本章完)
选出新主持之后，一般会有一个类似于上任仪式的过程，这个仪式不是为了庄重，是告诉经常来净慈寺上香的香客们，我们这边换人当老大了。
按理说这需要挨个通知重要的香客，选一个黄道吉日，再细细准备一番，但别忘了，郡主可还是在这啊。
有郡主来寺庙，那确实是蓬荜生辉，问题就在于这个郡主她很不一般，尤其是在见证过选举后，郡主还非得跑去藏经阁看看，差点打翻烛台之后……
全寺上下达成一致，还是先把这个郡主送走吧。
于是新主持的上任仪式先不急，把郡主要求的祈福法会搞定再说，第二天就开始办了。
所谓的祈福法会，实际上看起来就是一大群和尚在念经，会持续整整一个白天，这期间为表虔诚会禁水禁食，直到日暮才结束。
明珠郡主虽然不是参与者，但法会是她要求办的，总不能别人念经她在那儿大吃大喝吧，也只能在前排跟着一起摇头晃脑。
——感觉郡主已经开始后悔了。
杨依依在大殿外面张望，她倒是不用跟着进去。
毕竟不管私交如何，身份地位的差距还是非常明显的。
郡主身边是黎璎珞和郑银屏，再往后是一堆侍卫，杨依依和武少仪这俩布衣是没资格进去的。
也就这种时候，才会明确的意识到这是个阶级分明的封建社会。
不过武少仪没在杨依依旁边，这姑娘可能是对和尚们用的法螺之类的东西感兴趣，凑到‘伴奏’的那群和尚边观察。
所以就剩下杨依依扶着大殿的柱子往里面张望。
“李大哥，你说拜佛有用吗？”
“啊？问这个干嘛？”
“放下了将近四十年的仇恨，就因为一点小事就被重新拿起，是不是代表从一开始就没有放下？”
“你要说这个，那我只能说没用，屁用没有，尤其是拜这种泥胎金身的塑像，更是没有任何用处。”
李成蹊轻飘飘说道：
“你说我佛慈悲，但我佛如果真的慈悲，世上就不该有这么多的苦难，佛法说到底也不过是人编写的，你不能对一个不存在的虚拟偶像要求太多。所以我认为佛渡不了世人。”
“那李大哥你这样的仙人呢？有没有渡人之法？”
“没有，我可以很明确的告诉你，不存在的，这世上不存在什么渡化之法。”
李成蹊是神，是明确存在的，能展现神迹，创造奇迹的神。
但正因为他是神，他才清楚，所谓教典佛法之类的玩意，纯粹是糊弄鬼的。
别的不说，看看李成蹊的教义是怎么来的吧。
拿道德经的原文去念，薇欧拉她们怎么理解就是什么样，只要不过于离谱，李成蹊根本问都不问，甚至随着魔王神教的信徒逐渐变多，开始出现很多自行解读薇欧拉她们解读过的教典这种情况，进而发展分支成更多的教派，即便是有一些不合理或矛盾的地方，也会被人用自己的方式解读。
自有大儒为我辨经了属于是。
不只是李成蹊不管，基本上所有的神都不会去管凡人对教典的解读这种小事，还是那句话，只要不离谱随便你们解读。
比如说把善神的教义理解成邪神的操作，除了这么离谱之外，基本都能允许。
这是因为对于神来说，教典不过是糊弄凡人的，用于招揽信徒，最多也就是用来表明自己行事准则彰显态度的一种方式。
如果不需要教典也能吸引信徒（比如李成蹊这种），神甚至干脆就不会搞什么乱七八糟的，所谓的宗教典籍，其实全都出自凡人之手。
杨依依可能是因为最近的事情有感而发，类似的事情也不少见了。她见修了几十年佛的人，明明说已经放下了，却还是因为一点小事一念成魔，开始对所谓的佛法产生了怀疑。
连仙人都说了，没有渡人之法，杨依依感觉有点失望。
“那、那什么能渡人？”
“自己。”
李成蹊说道：
“你迷茫了，就想想我之前跟你说的。所谓天行健，君子当自强不息。指望什么神仙与皇帝都是扯淡，人只有自强才能自己渡自己，所谓修佛，其实是修心，毕竟佛不存在，但佛也存在于人心之中。”
杨依依听的迷迷瞪瞪，问道：
“就没点具体的吗？”
“简单，良心二字，遇事摸摸自己的良心，何况在我看来，那玄想也不算什么魔，若是报仇能让他念头通达，倒也不错。”
李成蹊在整件事上的看法是非常中立的，你说放下屠刀，立地成佛，但若是真这么简单就能成佛，这个佛，也不是什么正经玩意儿。
你想导人向善，可以，很伟大。但不能站在道德的高地上对外输出，没经历过的事不关己自然可以大放厥词，真到了自己身上，那就是回旋镖了。
玄想报仇，天经地义，尤其是在李成蹊看来，他甚至觉得报仇的方式过于温和，如果换成他，不可能放下四十年，也不可能这么简单，肯定会无所不用其极。
本来这件事早就应该解决，如果玄想刚入寺的时候，就把事情说开了，解决了，自然也不会有现在这档子事。
你让人放下自己没经历过的事情，人家信了，但心里不可能真的放下。
毕竟你说这话的时候并不能感同身受，即便共情能力再强，没经历过就是没经历过，说什么理解不过是自欺欺人。
用自己没经历过的苦，去彰显自己的道德高尚，这不就是道德绑架吗？
如同说，杀死一个人就能让世界和平，在人命和大局之间二选一。
故意把不对称的选择放在天平上，让大多数人去选，选择更有分量的哪一项，然后你再跳出来用自己的道德压在更轻的那一边，好让天平归零。
以此，来彰显自己道德的厚重。
这个比喻可能有些不符，但这也是李成蹊对于道德问题的态度。
少他妈管我，我犯法自有法律约束，用不着你来指指点点。
这也是为什么，李成蹊从不在乎杨依依是想当大侠还是想当魔头，对于他来说并不重要。
所以放在这件事上，李成蹊认为那玄想做的对，极对，若不是用佛法的道德高地强压了四十年，他也不会在这时候爆发，早该解决的事情，硬是拖到现在。
不过杨依依跟李成蹊的道德观显然是不一样的，但李成蹊的话没有说错，指望什么神神怪怪的东西来渡人，不如自己救自己。
“良心么……”
杨依依若有所思，似乎是在思考。
李成蹊见状，觉得得岔开点话题，不然这姑娘容易钻牛角尖。
“别摸了，再怎么揉也不会变大的。”
“……”
前面说的挺好，最后这句就大可不必了……
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