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第410章 朱老五忽悠宋大儒
朱肃这是在直问宋濂，既然你说儒学如此重要。可尧舜之时，并无儒学。
因何没有儒学的尧舜时代，比有了儒学的后世更加让孔子推崇呢？
这无疑是想打儒家的脸。
宋濂眉头微皱，思虑片刻，答道：“三代之时，人心未丧。又有贤王在世，自可天下大同。”
“其后周公制礼，天下大治。惜后来礼崩乐坏，天下沦丧。庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。”
“圣人于此时出世，正是要复古尊礼，于此混沌之间，重拾人心道德，昭示出一条煌煌正路。”
“若无圣人，岂不是要继续礼崩乐坏，人心沦丧？圣人之学为正朔天下人心之学，如若悔弃，衣冠禽兽，孰能辨矣！”
不愧是大儒宋濂，三言两语之间，就将朱肃的诛心之问消弭于无形。还点出了孔子之学是为了正朔人心，意欲摈弃儒教，只会让天下重回混沌。
“原来如此。”朱肃点了点头，也不着急。孔子的论语之中，大多阐述的是孔老夫子所推崇的道德标准、行事准绳、政治思想等等。孔老夫子作为万世师表，其中大多数的观念在最初，其实是毫无问题的。
朱肃本也没想过，要不自量力的对可以称之为万世师表的人进行批判。
他想了想，继续道：“学生还有一问。”
“既然儒学是为正朔人心，使天下大治，那么除却三代以外，何朝何代，才能算得上大治呢？”
宋濂一愣，这个问题，却是完全出乎了他的意料。他苦思冥想许久，方才叹息道：“天下人心之沦丧，岂是轻易能够挽回的。大同之治，即便贤如夫子，也未能重现。”
“如今想来，或许在汉唐之时，这天下，还能勉强说的上一个‘治’字吧。”
朱肃松了一口气。宋濂客观中正，推崇汉唐为治世，正无愧于其大儒之名。
毕竟大宋之时，文道昌隆，是真真正正的“皇帝与士大夫共治天下”的朝代，也是无数文人所趋之若鹜、心向往之的一个朝代。
要是问了其他没有底线的文人，说不定便会坚称大宋才最接近所谓的“大治之世”，然后把“弱宋”的黑锅，硬杠在赵家皇帝的头上。
宋之暗弱，九妹等等赵家皇帝虽是祸首，但真论起来，其错又岂是只有皇帝一人？
要是真遇到这样毫不客观的杠精，接下来也没法聊了。
“如此学生就更不能理解了。”听宋濂的回答如自己所料，朱肃接着问道：
“既然儒学一门，为的是使天下大治。数代先贤，皓首穷经，这该要如何才能使天下大治的学问，理当是越辩越明，这天下，也当越来越接近大同之治才对。”
“可为何，距今久远的汉唐之时，反而更接近治世。而在汉唐之后的宋元之时，却是民不聊生，天下板荡？”
“要知道，大宋与大元，皆是尊奉儒学为朝廷官学正朔……同样是以儒学治国，何以汉唐治隆、而宋元反而治衰其甚？”
“这……”宋濂竟是被问得呆住了，一时之间，竟是不知言语。
就连在一旁始终一副旁观态势的刘伯温，也渐渐的皱起眉头，沉思了起来。
“孔夫子一部论语，不过一万六千余字。”朱肃也不等宋濂想出个解释，便说出了自己的观点。“可后世诸多所谓的‘大儒’，如董圣，如程朱、对着这仅仅一万六千余字，却能动辄就生生的掰出煌煌百万言、千万言、万万言的道理来。”
“在大本堂时我便时常思之，‘论语’乃是孔夫子教导弟子之言论。既要教授他人，当以简明清晰、使弟子理解吸收为要。”
“夫子当真便会那般遮遮掩掩，神神秘秘，力求所说的每一句甚至每一字，都要蕴含着程朱所注释的那般玄奥深厚的道理吗？”
“真有那么多的道理，夫子为何不直接明言，而要那些需要被教育的驽钝弟子去猜、去发现？若他们真有这么聪明，还需要夫子做何？”
“一言传诸三人，便要面目全非。那些为论语做注、动辄煌煌千万言的所谓后人大儒，就真的不会会错夫子之意吗？”
“当今学子们所学的这个庞杂繁复的儒学……当真就是孔夫子昔日所言所想，所要传之于天下的，那个儒学吗？”
朱肃语出惊人。
“殿下慎言！”宋濂惊的豁然站起，甚至连几上的茶盏被带的摔落在地，也犹如未闻。额上脸上，更是已经布满了密密麻麻的细汗。
“程朱……程朱之理学，其深奥玄妙，博大精深，凡俗即便倾尽一生，也难以得窥其中之万一。”
“殿下未知其玄，安可妄言其非？”
宋濂道。只是此时的神情，已经不复先前那般凌厉的斥责之意。
“深奥玄妙，博大精深？”朱肃轻笑。“宋师，我写给方孝孺的那些东西，莫非就不深奥玄妙，博大精深了吗？”
“若论深奥，那些言论，只怕不下于程朱。何以宋师以程朱为儒学正朔，而将那些言语，视作惑众之妖言？”
朱肃写给方孝孺的那些只言片语，那都是能流传到后世的哲学之精华，皆是曾经在某一个时代里，影响过千百万人、造成过轩然大波的思想。
经过历史长河的掏洗，这些思想即便是其中那些十分扯淡的唯心主义，其中亦是有着足够深刻的“哲理”在内，足以供人深挖探究。要不然，又如何能将方孝孺那样的死板才子，给直接忽悠的瘸了？
对错姑且不论，若只说深奥，枯燥晦涩的程朱理学，只怕还及不上这诸多足以流传后世的哲学名句之万一！
“正朔，妖言，正朔，妖言……”博学之如宋濂，一时之间，竟然也被朱肃这一番论断给说的儒心不稳。
是啊，程朱理学确实深奥，可那些从方孝孺口中流传出来的只言片语，也并不在其之下。难道只因为程朱挂靠着儒家，便是正朔？
如若如今被视为儒学正朔的程朱理学，当真是所谓的“正朔”的话，那么为何汉唐之时，天下强盛昌隆。而到了宋元时期，朝廷都奉行以程朱治国，整个天下却是江河日下，越发显得衰颓？
这岂不正说明了，万千学子所尊奉的理学，将天下指引进了一条错误的死胡同？
而且，程朱之言，真的便是孔夫子的意思吗？
如若不是，那么程朱之学，与那些方孝孺所说的歪理邪说，又有何不同？
天下学子多年钻研，皓首穷经，莫非当真都是错的？
(本章完)
朱肃这是在直问宋濂，既然你说儒学如此重要。可尧舜之时，并无儒学。
因何没有儒学的尧舜时代，比有了儒学的后世更加让孔子推崇呢？
这无疑是想打儒家的脸。
宋濂眉头微皱，思虑片刻，答道：“三代之时，人心未丧。又有贤王在世，自可天下大同。”
“其后周公制礼，天下大治。惜后来礼崩乐坏，天下沦丧。庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。”
“圣人于此时出世，正是要复古尊礼，于此混沌之间，重拾人心道德，昭示出一条煌煌正路。”
“若无圣人，岂不是要继续礼崩乐坏，人心沦丧？圣人之学为正朔天下人心之学，如若悔弃，衣冠禽兽，孰能辨矣！”
不愧是大儒宋濂，三言两语之间，就将朱肃的诛心之问消弭于无形。还点出了孔子之学是为了正朔人心，意欲摈弃儒教，只会让天下重回混沌。
“原来如此。”朱肃点了点头，也不着急。孔子的论语之中，大多阐述的是孔老夫子所推崇的道德标准、行事准绳、政治思想等等。孔老夫子作为万世师表，其中大多数的观念在最初，其实是毫无问题的。
朱肃本也没想过，要不自量力的对可以称之为万世师表的人进行批判。
他想了想，继续道：“学生还有一问。”
“既然儒学是为正朔人心，使天下大治，那么除却三代以外，何朝何代，才能算得上大治呢？”
宋濂一愣，这个问题，却是完全出乎了他的意料。他苦思冥想许久，方才叹息道：“天下人心之沦丧，岂是轻易能够挽回的。大同之治，即便贤如夫子，也未能重现。”
“如今想来，或许在汉唐之时，这天下，还能勉强说的上一个‘治’字吧。”
朱肃松了一口气。宋濂客观中正，推崇汉唐为治世，正无愧于其大儒之名。
毕竟大宋之时，文道昌隆，是真真正正的“皇帝与士大夫共治天下”的朝代，也是无数文人所趋之若鹜、心向往之的一个朝代。
要是问了其他没有底线的文人，说不定便会坚称大宋才最接近所谓的“大治之世”，然后把“弱宋”的黑锅，硬杠在赵家皇帝的头上。
宋之暗弱，九妹等等赵家皇帝虽是祸首，但真论起来，其错又岂是只有皇帝一人？
要是真遇到这样毫不客观的杠精，接下来也没法聊了。
“如此学生就更不能理解了。”听宋濂的回答如自己所料，朱肃接着问道：
“既然儒学一门，为的是使天下大治。数代先贤，皓首穷经，这该要如何才能使天下大治的学问，理当是越辩越明，这天下，也当越来越接近大同之治才对。”
“可为何，距今久远的汉唐之时，反而更接近治世。而在汉唐之后的宋元之时，却是民不聊生，天下板荡？”
“要知道，大宋与大元，皆是尊奉儒学为朝廷官学正朔……同样是以儒学治国，何以汉唐治隆、而宋元反而治衰其甚？”
“这……”宋濂竟是被问得呆住了，一时之间，竟是不知言语。
就连在一旁始终一副旁观态势的刘伯温，也渐渐的皱起眉头，沉思了起来。
“孔夫子一部论语，不过一万六千余字。”朱肃也不等宋濂想出个解释，便说出了自己的观点。“可后世诸多所谓的‘大儒’，如董圣，如程朱、对着这仅仅一万六千余字，却能动辄就生生的掰出煌煌百万言、千万言、万万言的道理来。”
“在大本堂时我便时常思之，‘论语’乃是孔夫子教导弟子之言论。既要教授他人，当以简明清晰、使弟子理解吸收为要。”
“夫子当真便会那般遮遮掩掩，神神秘秘，力求所说的每一句甚至每一字，都要蕴含着程朱所注释的那般玄奥深厚的道理吗？”
“真有那么多的道理，夫子为何不直接明言，而要那些需要被教育的驽钝弟子去猜、去发现？若他们真有这么聪明，还需要夫子做何？”
“一言传诸三人，便要面目全非。那些为论语做注、动辄煌煌千万言的所谓后人大儒，就真的不会会错夫子之意吗？”
“当今学子们所学的这个庞杂繁复的儒学……当真就是孔夫子昔日所言所想，所要传之于天下的，那个儒学吗？”
朱肃语出惊人。
“殿下慎言！”宋濂惊的豁然站起，甚至连几上的茶盏被带的摔落在地，也犹如未闻。额上脸上，更是已经布满了密密麻麻的细汗。
“程朱……程朱之理学，其深奥玄妙，博大精深，凡俗即便倾尽一生，也难以得窥其中之万一。”
“殿下未知其玄，安可妄言其非？”
宋濂道。只是此时的神情，已经不复先前那般凌厉的斥责之意。
“深奥玄妙，博大精深？”朱肃轻笑。“宋师，我写给方孝孺的那些东西，莫非就不深奥玄妙，博大精深了吗？”
“若论深奥，那些言论，只怕不下于程朱。何以宋师以程朱为儒学正朔，而将那些言语，视作惑众之妖言？”
朱肃写给方孝孺的那些只言片语，那都是能流传到后世的哲学之精华，皆是曾经在某一个时代里，影响过千百万人、造成过轩然大波的思想。
经过历史长河的掏洗，这些思想即便是其中那些十分扯淡的唯心主义，其中亦是有着足够深刻的“哲理”在内，足以供人深挖探究。要不然，又如何能将方孝孺那样的死板才子，给直接忽悠的瘸了？
对错姑且不论，若只说深奥，枯燥晦涩的程朱理学，只怕还及不上这诸多足以流传后世的哲学名句之万一！
“正朔，妖言，正朔，妖言……”博学之如宋濂，一时之间，竟然也被朱肃这一番论断给说的儒心不稳。
是啊，程朱理学确实深奥，可那些从方孝孺口中流传出来的只言片语，也并不在其之下。难道只因为程朱挂靠着儒家，便是正朔？
如若如今被视为儒学正朔的程朱理学，当真是所谓的“正朔”的话，那么为何汉唐之时，天下强盛昌隆。而到了宋元时期，朝廷都奉行以程朱治国，整个天下却是江河日下，越发显得衰颓？
这岂不正说明了，万千学子所尊奉的理学，将天下指引进了一条错误的死胡同？
而且，程朱之言，真的便是孔夫子的意思吗？
如若不是，那么程朱之学，与那些方孝孺所说的歪理邪说，又有何不同？
天下学子多年钻研，皓首穷经，莫非当真都是错的？
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