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第174章 奇袭浪卡子邂逅（上）
浪卡子，藏语意为“白色鼻尖“，地处喜马拉雅山中段北麓，是山南地区海拔最高的地区。浪卡子宗乃雪域十三宗之一，位于圣湖羊卓雍措西南。
此时已经入冬，小冰河期的初冬是寒冷的，湖面上冰层极厚，可过行人和牲畜。苏勒坦的大军漫步于“碧玉湖”，但见汊口众多，像珊瑚枝一般；湖滨优良的牧场已是银妆素裹，却仍有雪猪、野羊、狐狸等动物出没；天空中，黄鸭、天鹅、鹭鸶、沙鸥各种飞鸟成群结队地飞翔。
“那是什么山？”苏勒坦指着湖西最高的一座雪峰问道。事实上，那儿足有三座雪峰，每一座皆高耸入云，仿佛是天堂与人间的阶梯。
“大汗，此乃宁金抗沙峰，乃是日喀则最重要的神山，也是雪域四大神山之一”，仲美乃慌忙回答，作为向导，他是极称职的。
苏勒坦依稀记得，穿越前有旅行社向自己介绍过这景点，据说此峰高七千多米，当地的居民都说有神仙住在山上。当时动了心，可一问价格：人民币八千元，便偃了旗、息了鼓。恶！不过是八千块钱，搁这个年代，十余两银子而已！如今自己贵为大汗，再也不缺钱财和美女，倒是弥了那一世的遗憾。
“怪不得人们都说此湖是仙女下凡后变成，果然名不虚传呢”，某人不住地惊叹。
“大汗，关于此湖还有一个传说：很久以前这里只是个泉眼，附近住着一个财主，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救了条小金鱼，小金鱼变成美丽的姑娘并送给她一件宝贝。财主发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘，没达到目的，便将她推进泉眼淹死。此时金鱼姑娘出现，变成无边的波涛淹没财主，形成了一泓碧蓝清澈、妖饶无比的湖泊”，某人绘声绘色地解说。
“妙哉！朕怎么觉得真的有人在盯着朕？莫非是那位美丽的金鱼仙？”苏勒坦哈哈大笑。
“大汗英明神武，乃长生天之子，与仙女结缘，也是寻常”，仲美乃脸不红、心不跳地大拍着马屁。
“还是汝会说话，哈哈哈”，苏勒坦乐得在马上捧腹大笑。千穿万穿，马屁不穿，这马屁令他十分受用。
然而，他不知道的是，在这欢喜的氛围中，真的有一双眼睛在盯着他，不是什么金鱼仙，而是“金刚亥母”、人间的女菩萨。
羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的雪山，有寺凌然于山巅。山上有寺，并不稀奇，稀奇的是寺中的法台却是位女子。
佛在《金刚经》说，“一切众生使他们进入涅槃境界，熄灭众生的俗尘烦恼，超脱后皆可成佛”。既然众生皆可成佛，自然包括女子。
在印度神话中，有神祗被视为女性本尊神之首，称作“多吉帕姆（藏语意为金刚亥母）”。据说该神有两种形象：一种是全身红光遍布十方三世的年轻貌美少女；另一种是长着人身猪脸的怪物。
作为密宗修持的母体本尊之一，该神祇倍受信徒敬仰。公元755年末，吐蕃第38代赞普赤松德赞的王妃卡钦萨措杰被视为多吉帕姆的化身，为了光大佛法，她依从莲生大师剃度受戒，并作为大师的明妃与其一同双修，法号“意希措杰”。此后，该神祗多次化身出现，但直到1433年，依照意希措杰的预言和指引，阿里贡塘地区的王族后裔阿卓却吉准美才被认定为第一世多吉帕姆，成为雪域唯一的女上师。虔诚的信徒为其在浪卡子娘麦地方的一座雪山上建立桑顶寺，在仁蚌巴等当地大家族的支持下，四处开枝散叶，由此传出的法嗣称“桑顶派”。因为第一任多吉帕姆据说曾拜香巴噶举第七任大和尚桑结敦巴为师，所以被视为噶举派的支派，然而实际上，它源于雪域的一个小教派——珀东派。
桑顶派一代又一代往下传，传到这一代已是第六代，因为主修金刚亥母密法和印度瑜伽密宗，历代多吉帕姆的肉身不腐，藏于寺内。
雪白的僧袍，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，一顶精致的空行威力帽下，长发飘飘（作为雪域唯一的女上师，剃度时头发只是象征性地剪下一点），风髻露鬓，淡扫娥眉，皮肤细润如温玉、樱桃小嘴撒着娇，灵活转动的眼眸慧黠地转动着，几分调皮，几分淘气，若白玉无瑕，不食人间烟火。
这便是桑顶寺第六代多吉帕姆。美丽的女神凝望着远处正在圣湖上行进的蒙古大军，眉眼间闪过煞气。人无害虎心，虎有伤人意！没想到自己躲在深山，不问世事，这些强盗还是来了！
前些日子，他收到噶举黑帽脉大上师曲引多吉的来信，说是来自卫拉特的蒙古强盗杀入了雪域，烧杀抢掠、无恶不作，请她组织僧兵助藏巴汗抵御。
对曲引多吉，她是了解的，是一个真诚善良的好和尚，当场便信了。只是出家之人，跳出三界外，不在五行中，怎可管人间帝王的闲事，守住本派的法便可。所以她只是将本派各寺的僧人和僧兵集中于桑顶寺，提醒百姓小心强盗入侵。本以为桑顶寺在巍巍雪山之上，并不容易找到，没料到乱世无净土，强盗们还是杀过来了！
“上师，敌～敌人数量已经超过一万，咱～咱们的僧兵不足一千，怎么办？”丹增多吉哆哆嗦嗦地说。丹增，意为持法；多吉，意为金刚；丹增多吉乃持法金刚之意。名字虽然响亮，胆子却不够大，见蒙古军势大，不由得恐慌起来。
“还能怎么办，这是我派历代祖师肉身存放之所，唯有死战”，多吉帕姆慷慨激昂。
“上师，蒙古人未必是冲咱们来的，您不如隐于桑顶寺中，放他们过去”。
“放他们过去？你是说任凭他们杀死我们的百姓，抢走他们的妻子和财物吗？”多吉帕姆厉声喝道：“我派受百姓供养，关键时怎可只知自保？快组织僧兵，伏击强盗”。
“可是上师，以卵击石，岂非不智？”
“阿弥陀佛，佛曰，‘我不入地狱，谁入地狱？’纵然兵败，也能将强盗的兵锋引向桑顶寺，从而给百姓们腾出时间逃难”。
“弟子明白了，阿弥陀佛，我佛慈悲！”
(本章完)
浪卡子，藏语意为“白色鼻尖“，地处喜马拉雅山中段北麓，是山南地区海拔最高的地区。浪卡子宗乃雪域十三宗之一，位于圣湖羊卓雍措西南。
此时已经入冬，小冰河期的初冬是寒冷的，湖面上冰层极厚，可过行人和牲畜。苏勒坦的大军漫步于“碧玉湖”，但见汊口众多，像珊瑚枝一般；湖滨优良的牧场已是银妆素裹，却仍有雪猪、野羊、狐狸等动物出没；天空中，黄鸭、天鹅、鹭鸶、沙鸥各种飞鸟成群结队地飞翔。
“那是什么山？”苏勒坦指着湖西最高的一座雪峰问道。事实上，那儿足有三座雪峰，每一座皆高耸入云，仿佛是天堂与人间的阶梯。
“大汗，此乃宁金抗沙峰，乃是日喀则最重要的神山，也是雪域四大神山之一”，仲美乃慌忙回答，作为向导，他是极称职的。
苏勒坦依稀记得，穿越前有旅行社向自己介绍过这景点，据说此峰高七千多米，当地的居民都说有神仙住在山上。当时动了心，可一问价格：人民币八千元，便偃了旗、息了鼓。恶！不过是八千块钱，搁这个年代，十余两银子而已！如今自己贵为大汗，再也不缺钱财和美女，倒是弥了那一世的遗憾。
“怪不得人们都说此湖是仙女下凡后变成，果然名不虚传呢”，某人不住地惊叹。
“大汗，关于此湖还有一个传说：很久以前这里只是个泉眼，附近住着一个财主，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救了条小金鱼，小金鱼变成美丽的姑娘并送给她一件宝贝。财主发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘，没达到目的，便将她推进泉眼淹死。此时金鱼姑娘出现，变成无边的波涛淹没财主，形成了一泓碧蓝清澈、妖饶无比的湖泊”，某人绘声绘色地解说。
“妙哉！朕怎么觉得真的有人在盯着朕？莫非是那位美丽的金鱼仙？”苏勒坦哈哈大笑。
“大汗英明神武，乃长生天之子，与仙女结缘，也是寻常”，仲美乃脸不红、心不跳地大拍着马屁。
“还是汝会说话，哈哈哈”，苏勒坦乐得在马上捧腹大笑。千穿万穿，马屁不穿，这马屁令他十分受用。
然而，他不知道的是，在这欢喜的氛围中，真的有一双眼睛在盯着他，不是什么金鱼仙，而是“金刚亥母”、人间的女菩萨。
羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的雪山，有寺凌然于山巅。山上有寺，并不稀奇，稀奇的是寺中的法台却是位女子。
佛在《金刚经》说，“一切众生使他们进入涅槃境界，熄灭众生的俗尘烦恼，超脱后皆可成佛”。既然众生皆可成佛，自然包括女子。
在印度神话中，有神祗被视为女性本尊神之首，称作“多吉帕姆（藏语意为金刚亥母）”。据说该神有两种形象：一种是全身红光遍布十方三世的年轻貌美少女；另一种是长着人身猪脸的怪物。
作为密宗修持的母体本尊之一，该神祇倍受信徒敬仰。公元755年末，吐蕃第38代赞普赤松德赞的王妃卡钦萨措杰被视为多吉帕姆的化身，为了光大佛法，她依从莲生大师剃度受戒，并作为大师的明妃与其一同双修，法号“意希措杰”。此后，该神祗多次化身出现，但直到1433年，依照意希措杰的预言和指引，阿里贡塘地区的王族后裔阿卓却吉准美才被认定为第一世多吉帕姆，成为雪域唯一的女上师。虔诚的信徒为其在浪卡子娘麦地方的一座雪山上建立桑顶寺，在仁蚌巴等当地大家族的支持下，四处开枝散叶，由此传出的法嗣称“桑顶派”。因为第一任多吉帕姆据说曾拜香巴噶举第七任大和尚桑结敦巴为师，所以被视为噶举派的支派，然而实际上，它源于雪域的一个小教派——珀东派。
桑顶派一代又一代往下传，传到这一代已是第六代，因为主修金刚亥母密法和印度瑜伽密宗，历代多吉帕姆的肉身不腐，藏于寺内。
雪白的僧袍，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，一顶精致的空行威力帽下，长发飘飘（作为雪域唯一的女上师，剃度时头发只是象征性地剪下一点），风髻露鬓，淡扫娥眉，皮肤细润如温玉、樱桃小嘴撒着娇，灵活转动的眼眸慧黠地转动着，几分调皮，几分淘气，若白玉无瑕，不食人间烟火。
这便是桑顶寺第六代多吉帕姆。美丽的女神凝望着远处正在圣湖上行进的蒙古大军，眉眼间闪过煞气。人无害虎心，虎有伤人意！没想到自己躲在深山，不问世事，这些强盗还是来了！
前些日子，他收到噶举黑帽脉大上师曲引多吉的来信，说是来自卫拉特的蒙古强盗杀入了雪域，烧杀抢掠、无恶不作，请她组织僧兵助藏巴汗抵御。
对曲引多吉，她是了解的，是一个真诚善良的好和尚，当场便信了。只是出家之人，跳出三界外，不在五行中，怎可管人间帝王的闲事，守住本派的法便可。所以她只是将本派各寺的僧人和僧兵集中于桑顶寺，提醒百姓小心强盗入侵。本以为桑顶寺在巍巍雪山之上，并不容易找到，没料到乱世无净土，强盗们还是杀过来了！
“上师，敌～敌人数量已经超过一万，咱～咱们的僧兵不足一千，怎么办？”丹增多吉哆哆嗦嗦地说。丹增，意为持法；多吉，意为金刚；丹增多吉乃持法金刚之意。名字虽然响亮，胆子却不够大，见蒙古军势大，不由得恐慌起来。
“还能怎么办，这是我派历代祖师肉身存放之所，唯有死战”，多吉帕姆慷慨激昂。
“上师，蒙古人未必是冲咱们来的，您不如隐于桑顶寺中，放他们过去”。
“放他们过去？你是说任凭他们杀死我们的百姓，抢走他们的妻子和财物吗？”多吉帕姆厉声喝道：“我派受百姓供养，关键时怎可只知自保？快组织僧兵，伏击强盗”。
“可是上师，以卵击石，岂非不智？”
“阿弥陀佛，佛曰，‘我不入地狱，谁入地狱？’纵然兵败，也能将强盗的兵锋引向桑顶寺，从而给百姓们腾出时间逃难”。
“弟子明白了，阿弥陀佛，我佛慈悲！”
(本章完)
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