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攻了近三日，终于控制了土城，望着插于万户府的那杆王旗，阿布鼐长舒一口气，召集亲信商议，“如今察哈尔全境俱在孤手，你们都说说看，下一步该何去何从？”
“王爷乃大元嫡脉，应该立即称汗，号召蒙古各部为您所用”，噶尔马色冷、晋津、布达里等提出了称汗的建议。
“称汗？”
阿布鼐心尖儿一颤，多少个日夜，他做梦都想坐上那至尊之位。脑海中忽然隐约浮现出朦胧的从未见过面的父亲、林丹大可汗的身影。父汗，我若称汗，您在九泉之下当可瞑目了吧？
“万不可于此时称汗！汉人有句话‘木秀于林，风必摧之’。称汗造成的动静太大，必然引起清卫两国的警惕。若不称汗，尚可借助清国的力量抗衡卫国，若称了汗，恐怕不光是卫国，便是清国也会与您为敌”，阿杂里大和尚侃侃而谈，俨然一副首席谋士的气度。
“可若不称汗，如何招募草原各部勇士为王爷所用？”噶尔马色冷不服气地问。
“殿下不是有成吉思汗传下的苏鲁锭嘛，只要打出这杆大纛，即使不称汗，草原各部也会望风归顺”，阿杂里镇定地说。其实真正的成吉思汗所用苏鲁锭有黑白二种，黑色的“哈喇苏鲁锭”已经毁于战火，白色的“查干苏鲁锭”如今在鄂尔多斯部手中。当年林丹汗之子额哲前往盛京（沈阳）投降后金，途径鄂尔多斯部时，护卫苏鲁锭的察哈尔部将士不愿让苏鲁锭落于清军之手，带着查干苏鲁锭留在了鄂尔多斯部。阿布鼐手中的苏鲁锭其实是仿制的，不过不要紧，有大元嫡裔这层身份，即使是仿的也是真的。
望着大和尚胸有成竹的模样，阿布鼐顿觉气定神闲，此次自己举义成功，多亏此僧出谋画策，不知不觉对其产生了依赖。闻言笑道：“上师说的甚是，我察哈尔部如今势力弱小，只能在清、卫两国间左右逢源，不宜过早称汗，招人瞩目”。
“王爷”，薄托和禀道：“土城离大同、归化太近，又无险可守，奴才建议将部众迁移到乌兰和朔、哈沙图附近。那里高山平原相间、丘陵沟壑交错，十分适合防守；且离清国的宣府镇近，危急时能得到清军救援”。
“哈哈哈，薄托和与孤想到一起去也”，阿布鼐大笑着下令，“晋津、薄托和、噶尔昭，你三人率五千勇士护送察哈尔部众去乌兰和朔；其他人随孤突袭归化城。席力图召那旺罗卜桑丹津札勒僧大上师会派僧兵响应咱们。若能拿下归化城，必能震动全蒙古，大事成矣！尔等须随孤死战，打出我察哈尔部的威风！”
“是！”
诸将皆兴高彩烈、士气高昂，唯有附牧于察哈尔部的喀尔喀台吉垂扎布闷闷不乐。
军议散后，众将皆回去准备，垂扎布亦往自己的军营走，却被中都千户长斯楞格唤住，“垂扎布台吉留步，今日军议，众将皆精神抖擞，您何故闷闷不乐？”
“唉！汉人有句成语叫‘掩耳盗铃‘，都千户可曾听说过？难道掩住自己的耳朵，别人就听不见铃声了吗？”“台吉的意思是？”斯楞格若有所思。
“王爷乃大元嫡裔，不管称不称汗都会引起清、卫两国重视。自古欲成大事，必先造势，要么不反，反便要反他个惊天动地，方能引得草原各部英雄投效。如今已然拿下整个察哈尔，王爷却担心引来清、卫两国关注，畏手畏脚地不敢称汗，岂不是掩耳盗铃？又将部民迁往乌兰和朔，希望得到清国护庇，未战先怯、大失威风。猛虎如果没了威风，百兽如何肯归顺？且土城虽然无险可守，却甚是富裕，百姓早已习惯此地安逸的生活。今将百姓迁入山区，环境艰苦，若是打了胜仗还好，一旦战败，人心定会抱怨。想到这里，我如何能高兴得起来？”垂扎布长吁短叹。
斯楞格听了这话，露出凝重的神色，久久不言，许久方叹道：“开弓没有回头箭，主子已经做出决策，难以挽回。我等身为属下，唯有拼死护主而已！”
——
归化城内，土默川万户长、皇四子晋王尔嘎朗正在处理军务，土绵热合曼焦急地闯入，“殿下，下官收到一封密信”。
尔嘎朗呵呵一笑，“什么密信居然令抚院如此焦急？”
“信上说察哈尔亲王阿布鼐意图谋反”。
尔嘎朗一愣，随即笑道：“他倒是选了个好时机”。的确是好时机，归化城本有一万守军，莲大可汗命皇五子、赵王毕力根达来率五千人增援北京后便只剩五千兵马，虽然后来尔嘎朗奉父汗之命又在归化城招募了五千牧民，将兵力恢复到一万，但新招募的军队的战力远不如先前的老卒，需要时间训练。所以，此时是归化城防御力量较弱的时候。
“殿下，不光是察哈尔部，密信上还说席力图召的那些僧人与阿布鼐同谋。席力图召可是归化第一大召，属寺众多，信徒广布，光是僧兵就有数百。他们若与阿布鼐勾结，可不好对付呢”，热合曼呈上密信，面露忧色。
佛法昌盛的归化城到处都是佛寺，此时虽未形成后世“七大召、八小召，还有七十二个绵绵召”的规模，可数量也着实不少。所谓“大召”，不是指寺庙的规模大，而是指掌管召庙的大和尚职位高、权力大，只有设札萨克大和尚的寺庙才有资格称“大召”，而那些只设大和尚的寺庙被称为“小召”。这个年代，清廷尚未在归化城设立札萨克大和尚，所以也不存在什么大召、小召。虽然如此，各寺之间地位仍有高下。位于归化城石头巷北端的席力图召（汉名“延寿寺”）地位最高。传说，第一代席力图召大和尚、雪域四世神僧的老师希体图噶因曾经于四世神僧的坐床典礼中，坐在神僧的法座之上。“席力图”在蒙古语中便是“首席”或“法座”之意，该寺的地位可见一斑。除了席力图召，位于席力图召斜对面的大召(无量寺)、位于朋松街（通顺街）的博什克召（朋苏克召、崇寿寺）亦有较强的影响力。
尔嘎朗接过密信仔细查看，面沉似水，猛然喝道：“从今日起全城戒严，你留在万户府，孤去会会那位大和尚”。
热合曼吓了一跳，“您想去剿灭席力图召的僧兵？可席力图召在本地信徒众多，单凭密信所言，并无证据，冒然剿之，恐怕会引起民变”。
“哼哼，谁说孤要带兵剿灭他们？孤是去布施的”，尔嘎朗冷笑。(本章完)
“王爷乃大元嫡脉，应该立即称汗，号召蒙古各部为您所用”，噶尔马色冷、晋津、布达里等提出了称汗的建议。
“称汗？”
阿布鼐心尖儿一颤，多少个日夜，他做梦都想坐上那至尊之位。脑海中忽然隐约浮现出朦胧的从未见过面的父亲、林丹大可汗的身影。父汗，我若称汗，您在九泉之下当可瞑目了吧？
“万不可于此时称汗！汉人有句话‘木秀于林，风必摧之’。称汗造成的动静太大，必然引起清卫两国的警惕。若不称汗，尚可借助清国的力量抗衡卫国，若称了汗，恐怕不光是卫国，便是清国也会与您为敌”，阿杂里大和尚侃侃而谈，俨然一副首席谋士的气度。
“可若不称汗，如何招募草原各部勇士为王爷所用？”噶尔马色冷不服气地问。
“殿下不是有成吉思汗传下的苏鲁锭嘛，只要打出这杆大纛，即使不称汗，草原各部也会望风归顺”，阿杂里镇定地说。其实真正的成吉思汗所用苏鲁锭有黑白二种，黑色的“哈喇苏鲁锭”已经毁于战火，白色的“查干苏鲁锭”如今在鄂尔多斯部手中。当年林丹汗之子额哲前往盛京（沈阳）投降后金，途径鄂尔多斯部时，护卫苏鲁锭的察哈尔部将士不愿让苏鲁锭落于清军之手，带着查干苏鲁锭留在了鄂尔多斯部。阿布鼐手中的苏鲁锭其实是仿制的，不过不要紧，有大元嫡裔这层身份，即使是仿的也是真的。
望着大和尚胸有成竹的模样，阿布鼐顿觉气定神闲，此次自己举义成功，多亏此僧出谋画策，不知不觉对其产生了依赖。闻言笑道：“上师说的甚是，我察哈尔部如今势力弱小，只能在清、卫两国间左右逢源，不宜过早称汗，招人瞩目”。
“王爷”，薄托和禀道：“土城离大同、归化太近，又无险可守，奴才建议将部众迁移到乌兰和朔、哈沙图附近。那里高山平原相间、丘陵沟壑交错，十分适合防守；且离清国的宣府镇近，危急时能得到清军救援”。
“哈哈哈，薄托和与孤想到一起去也”，阿布鼐大笑着下令，“晋津、薄托和、噶尔昭，你三人率五千勇士护送察哈尔部众去乌兰和朔；其他人随孤突袭归化城。席力图召那旺罗卜桑丹津札勒僧大上师会派僧兵响应咱们。若能拿下归化城，必能震动全蒙古，大事成矣！尔等须随孤死战，打出我察哈尔部的威风！”
“是！”
诸将皆兴高彩烈、士气高昂，唯有附牧于察哈尔部的喀尔喀台吉垂扎布闷闷不乐。
军议散后，众将皆回去准备，垂扎布亦往自己的军营走，却被中都千户长斯楞格唤住，“垂扎布台吉留步，今日军议，众将皆精神抖擞，您何故闷闷不乐？”
“唉！汉人有句成语叫‘掩耳盗铃‘，都千户可曾听说过？难道掩住自己的耳朵，别人就听不见铃声了吗？”“台吉的意思是？”斯楞格若有所思。
“王爷乃大元嫡裔，不管称不称汗都会引起清、卫两国重视。自古欲成大事，必先造势，要么不反，反便要反他个惊天动地，方能引得草原各部英雄投效。如今已然拿下整个察哈尔，王爷却担心引来清、卫两国关注，畏手畏脚地不敢称汗，岂不是掩耳盗铃？又将部民迁往乌兰和朔，希望得到清国护庇，未战先怯、大失威风。猛虎如果没了威风，百兽如何肯归顺？且土城虽然无险可守，却甚是富裕，百姓早已习惯此地安逸的生活。今将百姓迁入山区，环境艰苦，若是打了胜仗还好，一旦战败，人心定会抱怨。想到这里，我如何能高兴得起来？”垂扎布长吁短叹。
斯楞格听了这话，露出凝重的神色，久久不言，许久方叹道：“开弓没有回头箭，主子已经做出决策，难以挽回。我等身为属下，唯有拼死护主而已！”
——
归化城内，土默川万户长、皇四子晋王尔嘎朗正在处理军务，土绵热合曼焦急地闯入，“殿下，下官收到一封密信”。
尔嘎朗呵呵一笑，“什么密信居然令抚院如此焦急？”
“信上说察哈尔亲王阿布鼐意图谋反”。
尔嘎朗一愣，随即笑道：“他倒是选了个好时机”。的确是好时机，归化城本有一万守军，莲大可汗命皇五子、赵王毕力根达来率五千人增援北京后便只剩五千兵马，虽然后来尔嘎朗奉父汗之命又在归化城招募了五千牧民，将兵力恢复到一万，但新招募的军队的战力远不如先前的老卒，需要时间训练。所以，此时是归化城防御力量较弱的时候。
“殿下，不光是察哈尔部，密信上还说席力图召的那些僧人与阿布鼐同谋。席力图召可是归化第一大召，属寺众多，信徒广布，光是僧兵就有数百。他们若与阿布鼐勾结，可不好对付呢”，热合曼呈上密信，面露忧色。
佛法昌盛的归化城到处都是佛寺，此时虽未形成后世“七大召、八小召，还有七十二个绵绵召”的规模，可数量也着实不少。所谓“大召”，不是指寺庙的规模大，而是指掌管召庙的大和尚职位高、权力大，只有设札萨克大和尚的寺庙才有资格称“大召”，而那些只设大和尚的寺庙被称为“小召”。这个年代，清廷尚未在归化城设立札萨克大和尚，所以也不存在什么大召、小召。虽然如此，各寺之间地位仍有高下。位于归化城石头巷北端的席力图召（汉名“延寿寺”）地位最高。传说，第一代席力图召大和尚、雪域四世神僧的老师希体图噶因曾经于四世神僧的坐床典礼中，坐在神僧的法座之上。“席力图”在蒙古语中便是“首席”或“法座”之意，该寺的地位可见一斑。除了席力图召，位于席力图召斜对面的大召(无量寺)、位于朋松街（通顺街）的博什克召（朋苏克召、崇寿寺）亦有较强的影响力。
尔嘎朗接过密信仔细查看，面沉似水，猛然喝道：“从今日起全城戒严，你留在万户府，孤去会会那位大和尚”。
热合曼吓了一跳，“您想去剿灭席力图召的僧兵？可席力图召在本地信徒众多，单凭密信所言，并无证据，冒然剿之，恐怕会引起民变”。
“哼哼，谁说孤要带兵剿灭他们？孤是去布施的”，尔嘎朗冷笑。(本章完)
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