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第272章 儒家已经死了（求打赏月票订阅！）
“哦？”
“我没有记错的话，荀卿之所以提出内圣外王的主张，正是因为他看到作为享有最高权力的君王，往往是和理想中的人伦之楷模，道德之典范相违背的。”
“所以荀卿才提出了内圣外王的主张。荀卿希望，未来坐在君王之位上的人，能够是圣人。本质上是希望君王能够同时是道德上的至善者，政治上的地位最高者。”
灌夫看着太子和御史，看两人说起话来，不仅是脱口而出，而且道理典故，就像取用长江水一样，根本用不完。
灌夫本来只识字，现在跟着扶苏，都快要把古代圣贤都了解一遍了。
原本灌夫本来觉得那些子都和自己么没关系，八竿子都打不着。
但是现在，灌夫终于明白他们之所以被尊称为子，是因为那些人会为和他们无关的人考虑，甚至会为日后的子孙后代考虑，为百年后的人考虑。
了解之后，灌夫就非常佩服他们。
不过，灌夫也发现了这些子的一个大问题。那就是他们说得很好，可是都不切实际。而且每个人都不切实际。
但是看太子这么纠结圣人和子的教诲，灌夫算是看出来了。
‘太子果然是对儒家心心念念。要是太子根本看不上儒家，就不会和张苍聊这些了。’
灌夫能看出来的，何况信呢。
让一个秦法家坐在身边，听国之储君与齐国的儒家议论施加到国中的政治理论和主张，这就让信琢磨不透扶苏的心意。
“荀卿认为，圣王应当选择忠良之人在身边，任用笃实可靠为官，兴孝悌之义，收孤寡无助之人，补救贫穷之人。如果这么做了，那么庶人将安于国政。庶人安于国政，随后君子安位。”
扶苏说着，张苍也跟着不住地点头。
但是忽然，扶苏话锋一转。
“可是早在十多年前，儒家就已经死了。”
这话猛地扣在张苍的心头。
扶苏说的是事实。
荀子在世时，诸侯王遍地林立，互相争霸，周王室没落。当时的天下，根本没有人再相信儒家那一套。
现在的儒家，只留着那些典籍。人已经没有精魂，只剩下一具具躯壳。
“到了现在，已经有人听到了儒家两个字，就对其嗤之以鼻。”
众人听着，不约而同地看向林信。
信瞪大双目，“一个个都看我做什么。太子说的是事实。我们秦国一贯主张实用，且不说儒家学说的很多理论会导致国家产生祸乱。现在的儒家，已经被诸侯国都抛弃。”
“一个根本无法使用的学说，还整日对外吹嘘，我看只会使得儒家学说更加一文不值。”
“而且老实告诉你们吧，我们秦法家，从来都不是对儒家嗤之以鼻，而是将其作为祸源看待。”
“按照儒家的那种做法，君王把民众放在肩膀上。你们觉得这可能做到吗？很多时候，儒家只是说得好听罢了。”
“人性本恶。贫贱的人尚且不甘心于长久地处在贫贱的地位上，何况地位高的人，又怎么会甘心把自己放在比民众更低的位置，甘心将他们托举起来呢。”
“儒家学说，基本上都是谬路。”
说到这里，信又冷笑了一下。
“说起来，当初我们秦法家之所以能够自成一家，实际上，就是看到了儒家的不切实际，所以针对儒家的观点，完善了法家的体系。”
“儒家主张性本善，而我秦法家主张性本恶。这两者看起来完全相对的理念，其实并不是各自发展起来的。秦法之所以能够帮助我秦国成为天下最强大的国家，就是因为秦法看到了儒家的不切实际之处。”
“某种意义上，儒家算是秦法家的先师了。”
信露出这样张扬且自信的笑容。
他们根本看不上儒家。
众人都纷纷点着头。
张苍像是被几只大狸猫逼到墙角的老鼠。他坐在扶苏的左手边上，只是看着坐得笔直挺拔的信。
太子嘴上也说不看好儒家，心里怎么想，很难琢磨。
张苍一时间找不出话来回怼。
不管怎么说，他坚信，要爱民，而不是驭民、用民、掠民。
张苍这个人，还是相当有原则性的。
他并没有见状就阿谀逢迎扶苏的‘表面意思’。
不过，谈到这里，扶苏忽而感慨道，“话虽如此，不过先人们的思想，始终值得敬佩。而荀卿，也着实不负天下儒者之大宗师的名号。”
“战火蔓延了百年，儒家早就被诸侯王抛弃。可是荀卿依旧坚持儒家“民为邦本”的政治主张。”
“他曾经引用了舟水之喻，认为君为舟，民为水。荀卿认为作为“舟”的统治者，一定要善待“水”。”
“君王要满足百姓的各类需求：首先，是最基本的生存需求。国家要赈济贫困、帮扶弱者、减免苛捐杂税，使老百姓能过上安居乐业的生活。”
“再次，荀卿坚持要让老百姓能有所发展、有所成就，使自己能由社会的底层逐渐上升到中层甚至上层去，荀卿希望民众内心深处能够产生想过上良好生活的愿望。这样民众才会对国家有信心。”
“荀卿认为，一个好的国家，应当具有一个通畅的流动系统，能够让老百姓通过自己的努力，实现阶层的改变、身份的变化，而不是让官位、财富只被一少部分人始终把持。”
“那样的话，既阻塞了老百姓的期盼而会造成不满，也会对统治者自身构成潜在的危险。而要实现这点，统治者就要做到“隆礼敬士”“尚贤使能”。”
“只有这样，百姓便会心满意足，统治者这个“舟”也就可以在平稳的“水”上安宁的生存了。”
“但是这些理论之中，明显有很多地方不合理。”
“在我看来，人的欲望是永远都无法消除的。所以君王让所有的百姓都心满意足，这是根本不可能实现的。而人的本性，自古以来就是水往低处流，人往高处走。”
“人怎么可能甘心于让自己处于卑下的位置。世界上大部分人内心深处，都觉得自己是独一无二的，认为自己要优于其他人。”
“而之所以造成这些地位上的不平等，资源上的贫富差距，见识上的高低，都是因为出身。”
“很多时候，人的痛苦，源自于内心的理想和现实的矛盾。肉体上的劳累反而是次要的，精神上的不安宁，无法调理的欲望，才是痛苦的来源。”
【中国自古以来就有个传统。看破不说破。针对某些和现实重合的剧情内容，请诸位看官老爷们看明白了也就别发太直白的评论。懂的都懂。】
(本章完)
“哦？”
“我没有记错的话，荀卿之所以提出内圣外王的主张，正是因为他看到作为享有最高权力的君王，往往是和理想中的人伦之楷模，道德之典范相违背的。”
“所以荀卿才提出了内圣外王的主张。荀卿希望，未来坐在君王之位上的人，能够是圣人。本质上是希望君王能够同时是道德上的至善者，政治上的地位最高者。”
灌夫看着太子和御史，看两人说起话来，不仅是脱口而出，而且道理典故，就像取用长江水一样，根本用不完。
灌夫本来只识字，现在跟着扶苏，都快要把古代圣贤都了解一遍了。
原本灌夫本来觉得那些子都和自己么没关系，八竿子都打不着。
但是现在，灌夫终于明白他们之所以被尊称为子，是因为那些人会为和他们无关的人考虑，甚至会为日后的子孙后代考虑，为百年后的人考虑。
了解之后，灌夫就非常佩服他们。
不过，灌夫也发现了这些子的一个大问题。那就是他们说得很好，可是都不切实际。而且每个人都不切实际。
但是看太子这么纠结圣人和子的教诲，灌夫算是看出来了。
‘太子果然是对儒家心心念念。要是太子根本看不上儒家，就不会和张苍聊这些了。’
灌夫能看出来的，何况信呢。
让一个秦法家坐在身边，听国之储君与齐国的儒家议论施加到国中的政治理论和主张，这就让信琢磨不透扶苏的心意。
“荀卿认为，圣王应当选择忠良之人在身边，任用笃实可靠为官，兴孝悌之义，收孤寡无助之人，补救贫穷之人。如果这么做了，那么庶人将安于国政。庶人安于国政，随后君子安位。”
扶苏说着，张苍也跟着不住地点头。
但是忽然，扶苏话锋一转。
“可是早在十多年前，儒家就已经死了。”
这话猛地扣在张苍的心头。
扶苏说的是事实。
荀子在世时，诸侯王遍地林立，互相争霸，周王室没落。当时的天下，根本没有人再相信儒家那一套。
现在的儒家，只留着那些典籍。人已经没有精魂，只剩下一具具躯壳。
“到了现在，已经有人听到了儒家两个字，就对其嗤之以鼻。”
众人听着，不约而同地看向林信。
信瞪大双目，“一个个都看我做什么。太子说的是事实。我们秦国一贯主张实用，且不说儒家学说的很多理论会导致国家产生祸乱。现在的儒家，已经被诸侯国都抛弃。”
“一个根本无法使用的学说，还整日对外吹嘘，我看只会使得儒家学说更加一文不值。”
“而且老实告诉你们吧，我们秦法家，从来都不是对儒家嗤之以鼻，而是将其作为祸源看待。”
“按照儒家的那种做法，君王把民众放在肩膀上。你们觉得这可能做到吗？很多时候，儒家只是说得好听罢了。”
“人性本恶。贫贱的人尚且不甘心于长久地处在贫贱的地位上，何况地位高的人，又怎么会甘心把自己放在比民众更低的位置，甘心将他们托举起来呢。”
“儒家学说，基本上都是谬路。”
说到这里，信又冷笑了一下。
“说起来，当初我们秦法家之所以能够自成一家，实际上，就是看到了儒家的不切实际，所以针对儒家的观点，完善了法家的体系。”
“儒家主张性本善，而我秦法家主张性本恶。这两者看起来完全相对的理念，其实并不是各自发展起来的。秦法之所以能够帮助我秦国成为天下最强大的国家，就是因为秦法看到了儒家的不切实际之处。”
“某种意义上，儒家算是秦法家的先师了。”
信露出这样张扬且自信的笑容。
他们根本看不上儒家。
众人都纷纷点着头。
张苍像是被几只大狸猫逼到墙角的老鼠。他坐在扶苏的左手边上，只是看着坐得笔直挺拔的信。
太子嘴上也说不看好儒家，心里怎么想，很难琢磨。
张苍一时间找不出话来回怼。
不管怎么说，他坚信，要爱民，而不是驭民、用民、掠民。
张苍这个人，还是相当有原则性的。
他并没有见状就阿谀逢迎扶苏的‘表面意思’。
不过，谈到这里，扶苏忽而感慨道，“话虽如此，不过先人们的思想，始终值得敬佩。而荀卿，也着实不负天下儒者之大宗师的名号。”
“战火蔓延了百年，儒家早就被诸侯王抛弃。可是荀卿依旧坚持儒家“民为邦本”的政治主张。”
“他曾经引用了舟水之喻，认为君为舟，民为水。荀卿认为作为“舟”的统治者，一定要善待“水”。”
“君王要满足百姓的各类需求：首先，是最基本的生存需求。国家要赈济贫困、帮扶弱者、减免苛捐杂税，使老百姓能过上安居乐业的生活。”
“再次，荀卿坚持要让老百姓能有所发展、有所成就，使自己能由社会的底层逐渐上升到中层甚至上层去，荀卿希望民众内心深处能够产生想过上良好生活的愿望。这样民众才会对国家有信心。”
“荀卿认为，一个好的国家，应当具有一个通畅的流动系统，能够让老百姓通过自己的努力，实现阶层的改变、身份的变化，而不是让官位、财富只被一少部分人始终把持。”
“那样的话，既阻塞了老百姓的期盼而会造成不满，也会对统治者自身构成潜在的危险。而要实现这点，统治者就要做到“隆礼敬士”“尚贤使能”。”
“只有这样，百姓便会心满意足，统治者这个“舟”也就可以在平稳的“水”上安宁的生存了。”
“但是这些理论之中，明显有很多地方不合理。”
“在我看来，人的欲望是永远都无法消除的。所以君王让所有的百姓都心满意足，这是根本不可能实现的。而人的本性，自古以来就是水往低处流，人往高处走。”
“人怎么可能甘心于让自己处于卑下的位置。世界上大部分人内心深处，都觉得自己是独一无二的，认为自己要优于其他人。”
“而之所以造成这些地位上的不平等，资源上的贫富差距，见识上的高低，都是因为出身。”
“很多时候，人的痛苦，源自于内心的理想和现实的矛盾。肉体上的劳累反而是次要的，精神上的不安宁，无法调理的欲望，才是痛苦的来源。”
【中国自古以来就有个传统。看破不说破。针对某些和现实重合的剧情内容，请诸位看官老爷们看明白了也就别发太直白的评论。懂的都懂。】
(本章完)
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